又行者心少開悟於其深義。如有漸解其心又行者心少開悟於其深義。如有漸解其心歡喜。思量過分復得忍勞患。行者當以智籌歡喜。
思量過分復得忍勞患。行者當以智籌量。可不應止則止應觀則觀。止觀順宜便可量。
可不應止則止應觀則觀。止觀順宜便可得久。思勞之狀眾多。亦得頭痛氣滿皆用息得久。
思勞之狀眾多。亦得頭痛氣滿皆用息治之。治頭痛法鼻中入氣口中微引氣出。意治之。
治頭痛法鼻中入氣口中微引氣出。意想念頭中痛氣微從口出。若心細微緩調順想念頭中痛氣微從口出。
若心細微緩調順時。三度引氣出當自欠呿。如是引氣欠呿不時。三度引氣出當自欠呿。
如是引氣欠呿不過至十頭痛則差。治腹中氣滿法。鼻中入氣過至十頭痛則差。治腹中氣滿法。
鼻中入氣口微引氣出。意念腹中悶氣。使從口中出患口微引氣出。意念腹中悶氣。
使從口中出患時當嗌氣。若腹中結極滿患時。當仰眠申手時當嗌氣。若腹中結極滿患時。
當仰眠申手脚以手輕腹皮上。須按摩之十回五回。當有脚以手輕腹皮上。須按摩之十回五回。
當有嗌氣。還復起坐引氣如前治法。若心調順細嗌氣。還復起坐引氣如前治法。
若心調順細乃至十年二十年。結氣滿患但一日一夜心乃至十年二十年。結氣滿患但一日一夜心息調順氣息調和。不緩不急不麁不細。調和息調順氣息調和。
不緩不急不麁不細。調和得所患皆差也。若以息麁細緩急。調和不得得所患皆差也。
若以息麁細緩急。調和不得所者終不能差也。若出息有聲名麁急。出息所者終不能差也。
若出息有聲名麁急。出息如欲不續名細緩。細緩者善。又以腹中氣滿如欲不續名細緩。
細緩者善。又以腹中氣滿悶時。長引氣出更增其患。出息使不長不短悶時。
長引氣出更增其患。出息使不長不短調順和適。得所患必差也。以調和氣息治患調順和適。
得所患必差也。以調和氣息治患法。治一切腸中氣。又坐禪和適得所者患者法。
治一切腸中氣。又坐禪和適得所者患者悉差。又坐禪入得好細心定不得懷憂恚惱。悉差。
又坐禪入得好細心定不得懷憂恚惱。必成氣患數入息時。數入息亦成氣病緣。五必成氣患數入息時。
數入息亦成氣病緣。五臟中作境界修定亦成病。乃至誦經連文接臟中作境界修定亦成病。
乃至誦經連文接句或出氣不時攝入。入氣不時出盡成病。皆句或出氣不時攝入。入氣不時出盡成病。
皆以前法治之。又治頭痛時不得治腹滿。治腹以前法治之。又治頭痛時不得治腹滿。
治腹滿時不得治頭痛。一時治兩患則更增其患。滿時不得治頭痛。一時治兩患則更增其患。
若頭中氣極治其患時。鼻中入氣而大開口若頭中氣極治其患時。鼻中入氣而大開口微引氣出之。又勤坐之人多喜有氣。若有氣微引氣出之。
又勤坐之人多喜有氣。若有氣患常用口中出氣治之久久。人齒冷心得調患常用口中出氣治之久久。
人齒冷心得調
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