如化體法即空之異耳。是為無生總相四念如化體法即空之異耳。是為無生總相四念處。但是總相念處修身即空陰入界一切法處。
但是總相念處修身即空陰入界一切法亦如是。是名身念處。受心法亦如是。觀此亦如是。是名身念處。
受心法亦如是。觀此位是總相念處。修四正勤。如意根力覺道。位是總相念處。
修四正勤。如意根力覺道。
三十七品。共緣念處。亦如是。雖未發暖相。三十七品。共緣念處。
亦如是。雖未發暖相。
似無漏法水。而總相觀五陰。智慧深利勝。別似無漏法水。而總相觀五陰。
智慧深利勝。別相念處。是故名總相念處。屬乾慧地外凡也。相念處。
是故名總相念處。屬乾慧地外凡也。
辟支迦羅名目大小。如前亦修三種念處十辟支迦羅名目大小。如前亦修三種念處十二因緣。過去無明只是不淨煩惱。五陰諸行二因緣。
過去無明只是不淨煩惱。五陰諸行只是善惡五陰。從識乃至受是果報記五只是善惡五陰。
從識乃至受是果報記五陰愛取煩惱五陰。有是善惡五陰。未來生死。陰愛取煩惱五陰。有是善惡五陰。
未來生死。是果報無記五陰。若麁若細總而觀之如幻是果報無記五陰。
若麁若細總而觀之如幻如化。是名性念處因緣覺也。共緣念處例前如化。是名性念處因緣覺也。
共緣念處例前亦有性。共緣三種觀三人大小也。菩薩發菩亦有性。共緣三種觀三人大小也。
菩薩發菩提心慈悲誓願。觀此身受心法。三種念處。修提心慈悲誓願。觀此身受心法。
三種念處。修性身時觀此身色。若無生如幻如化。能發性身時觀此身色。
若無生如幻如化。能發暖頂等法。成五停心。別總四念處。名伏忍暖頂等法。
成五停心。別總四念處。
名伏忍四善根。名柔順忍發真斷結。八人地名無生四善根。名柔順忍發真斷結。
八人地名無生忍。須陀洹名無生法忍果。斯陀含名遊戲神忍。須陀洹名無生法忍果。
斯陀含名遊戲神通。阿那含名離欲清淨。阿羅漢名已辦地。通。阿那含名離欲清淨。
阿羅漢名已辦地。八名辟支佛地。九地名菩薩地。十地名佛八名辟支佛地。
九地名菩薩地。十地名佛地。性念處觀成。破界內見思通惑。得一切智地。
性念處觀成。破界內見思通惑。
得一切智與羅漢齊。八地修界內道種智。破界內塵沙與羅漢齊。八地修界內道種智。
破界內塵沙無知。是共念處。九地已上學一切種智是緣無知。是共念處。
九地已上學一切種智是緣念處。十地當知為如佛。佛是通教佛。成就念處。十地當知為如佛。
佛是通教佛。成就四枯。莊嚴雙樹。故云四念處坐道場。斷通四枯。
莊嚴雙樹。故云四念處坐道場。
斷通惑正習盡見偏真之理。於二諦中觀照純熟。惑正習盡見偏真之理。於二諦中觀照純熟。
是名坐道場。般涅槃者。即有餘無餘二種涅是名坐道場。般涅槃者。
即有餘無餘二種涅槃。轉法輪者。轉通教無生偏真之法輪。令槃。轉法輪者。
轉通教無生偏真之法輪。令
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