處修八背捨。事中諸禪乃至熏修等。如明眼處修八背捨。事中諸禪乃至熏修等。
如明眼開倉見穀粟。種種不淨不同。大論明骨想。即開倉見穀粟。種種不淨不同。
大論明骨想。即解十力四無所畏。十八不共法等。乃至燒想。解十力四無所畏。
十八不共法等。乃至燒想。
諸論師疑文誤。何意從骨想。即解十力無所諸論師疑文誤。何意從骨想。
即解十力無所畏耶。今師云人不得論意。此中為修共念處。畏耶。今師云人不得論意。
此中為修共念處。又不壞骨人成俱解脫。三明六通八解。悉皆又不壞骨人成俱解脫。
三明六通八解。悉皆具足。受心法亦如是。為成摩訶衍故非論誤具足。
受心法亦如是。為成摩訶衍故非論誤也。緣念處者。緣佛十二部經。四辯說法。悉也。
緣念處者。緣佛十二部經。
四辯說法。悉皆無礙教化眾生。心緣普徧也。四念處四皆無礙教化眾生。
心緣普徧也。四念處四種精進名四正勤。四種定名四如是足。五善種精進名四正勤。
四種定名四如是足。五善生名為根。破煩惱名為力。分別道用。名七生名為根。
破煩惱名為力。分別道用。
名七覺。安隱道中行名八正道。次破屬見煩惱。觀覺。安隱道中行名八正道。
次破屬見煩惱。觀身如幻化。非垢非淨若起見謂淨不淨。亦淨身如幻化。
非垢非淨若起見謂淨不淨。亦淨亦不淨非淨非不淨。是事實餘妄語。是見皆亦不淨非淨非不淨。
是事實餘妄語。是見皆依色。若謂此淨等過去如去不如去。亦如去依色。
若謂此淨等過去如去不如去。亦如去亦不如去。非如去非不如去。未來有邊無邊。亦不如去。
非如去非不如去。未來有邊無邊。
亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。即陰離陰。十亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。
即陰離陰。十四難約三世五陰六十二身見。是污穢無記四難約三世五陰六十二身見。
是污穢無記五陰即具三假。淨法塵對意根生意識者。為五陰即具三假。淨法塵對意根生意識者。
為意生為塵生。為合生為離生。若意生是自生意生為塵生。為合生為離生。
若意生是自生乃至離生是無因。即破因成假。若意根滅生乃至離生是無因。即破因成假。
若意根滅生不滅生。亦滅亦不滅生。非滅非不滅生。皆不滅生。亦滅亦不滅生。
非滅非不滅生。皆墮四句則破相續假。若待無有識生。若待有墮四句則破相續假。
若待無有識生。若待有有識生。若待亦有亦無識生。若待非有非無有識生。
若待亦有亦無識生。若待非有非無而識生。皆墮四句則破相待假。所破能破。例而識生。
皆墮四句則破相待假。所破能破。
例十二是破有見中十四難。六十二見不淨。無十二是破有見中十四難。六十二見不淨。
無見中亦三假十二句能破。亦例十二句亦淨見中亦三假十二句能破。亦例十二句亦淨亦不淨。亦有亦無見。三假十二句破能觀。亦亦不淨。
亦有亦無見。三假十二句破能觀。
亦十二句例破非淨非不淨。非有非無見。亦十十二句例破非淨非不淨。非有非無見。
亦十
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