理教也。問若爾三藏亦有三人同入。何不名理教也。問若爾三藏亦有三人同入。
何不名通。通亦有三人之殊。何不名別。答三藏三人。通。通亦有三人之殊。
何不名別。答三藏三人。
一人不入故不名通。通雖三人而皆入但空。一人不入故不名通。通雖三人而皆入但空。
不得稱別。問通是滿字門。而稱通者何不得稱別。問通是滿字門。
而稱通者何故停灰斷耶。答譬如朱雀臺門。雖通貴庶有故停灰斷耶。答譬如朱雀臺門。
雖通貴庶有停私室者。有至府省者。有見天顏者。如前所停私室者。有至府省者。
有見天顏者。如前所釋通。通通別通圓。此義可知。又譬如因心釋通。
通通別通圓。此義可知。
又譬如因心有眠有夢。夢諭於空。眠諭於假。心諭於中。聲有眠有夢。夢諭於空。
眠諭於假。心諭於中。
聲聞觀四諦無生。如幻如化以入空。緣覺觀十聞觀四諦無生。如幻如化以入空。
緣覺觀十二緣無生。如幻化以入空。菩薩觀六度無生。二緣無生。如幻化以入空。
菩薩觀六度無生。如幻化以入空。不深見假中。故同住灰斷。若如幻化以入空。
不深見假中。故同住灰斷。
若能尋夢得眠。尋眠得心。非但見空亦見不空。能尋夢得眠。尋眠得心。
非但見空亦見不空。亦見非空非不空。釋大意竟。二五停心者。名亦見非空非不空。
釋大意竟。二五停心者。
名數同前。云何有異。魚目明珠質同。理別曲直。數同前。云何有異。
魚目明珠質同。理別曲直。
體析巧拙。料簡已如前。大經明果報五陰。體析巧拙。料簡已如前。
大經明果報五陰。已受想行識。亦是一法。凡夫為苦為惱。二已受想行識。
亦是一法。凡夫為苦為惱。
二乘緣不淨無常出生死。菩薩觀陰即是於真乘緣不淨無常出生死。菩薩觀陰即是於真更無別理。如薄福者覩金成蛇。為之所害福更無別理。
如薄福者覩金成蛇。為之所害福人見寶得而用之。苦諦既然三諦亦爾。眾生人見寶得而用之。
苦諦既然三諦亦爾。眾生不知。沒在於苦造二十五有。輪環宛轉無解不知。
沒在於苦造二十五有。輪環宛轉無解脫期。菩薩為此而起大悲發弘誓願。拔苦與脫期。
菩薩為此而起大悲發弘誓願。拔苦與樂雖發誓願。所度如度虛空。雖誓斷如空共樂雖發誓願。
所度如度虛空。雖誓斷如空共鬪。雖安如空種樹。雖滅實無得度。觀一切無鬪。
雖安如空種樹。雖滅實無得度。
觀一切無所有。無所有故空。空故不生。不生故不滅。所有。無所有故空。
空故不生。不生故不滅。
畢竟清淨。行者雖作此觀。其心浮逸如犬逐畢竟清淨。行者雖作此觀。
其心浮逸如犬逐塊。若欲攝散睡眠昏熟如鼉得暖。當知不塊。若欲攝散睡眠昏熟如鼉得暖。
當知不修停心。心不得住。雖作此解是直作善。如修停心。心不得住。
雖作此解是直作善。如有眼無足不得入池。若善用四悉檀。修五停有眼無足不得入池。
若善用四悉檀。修五停心者。即得住觀。如密室無風照物得了。當心者。
即得住觀。如密室無風照物得了。
當
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