因果。理通者。同緣即色是空故。教通者。同稟因果。理通者。
同緣即色是空故。教通者。
同稟無生之說故。智通者。諸法不生般若生故。斷無生之說故。智通者。
諸法不生般若生故。斷通者。須陀洹若斷同是無生法忍故。行通者。通者。
須陀洹若斷同是無生法忍故。行通者。
同乘摩訶衍乘故。位通者。同是乾慧地乃至同乘摩訶衍乘故。位通者。
同是乾慧地乃至佛地故。因通者。同學般若波羅蜜故。果通佛地故。因通者。
同學般若波羅蜜故。果通者。同到薩婆若故。三人八義不殊。故名通也。者。
同到薩婆若故。三人八義不殊。
故名通也。復次通有三義。一因果皆通。二因通果不通。復次通有三義。
一因果皆通。二因通果不通。
三通別通圓。因果俱通者。如上八通說。近三通別通圓。因果俱通者。
如上八通說。近通偏真四枯拙度。因通果不通者。乃是別果通偏真四枯拙度。
因通果不通者。乃是別果來接。通因得見佛性成四榮雙樹。通別通圓來接。
通因得見佛性成四榮雙樹。通別通圓者。別圓因果皆與通異。藉通開導得入別圓者。
別圓因果皆與通異。藉通開導得入別圓因。成非枯非榮雙樹之果也。若通因果。正因。
成非枯非榮雙樹之果也。若通因果。
正是小大半滿。分門亦是析體拙巧。聲聞藏。是小大半滿。分門亦是析體拙巧。
聲聞藏。菩薩藏。羊鹿異路。何者三藏未斷惑。猶是菩薩藏。
羊鹿異路。何者三藏未斷惑。
猶是凡夫住下忍位伏見思惑以誓願。乘五通住凡夫住下忍位伏見思惑以誓願。乘五通住生死化眾生。二乘斷正使拙度保涅槃。不生死化眾生。
二乘斷正使拙度保涅槃。不能前進。故從此分門。若三人同以無言說能前進。
故從此分門。若三人同以無言說道。斷煩惱者是滿字。摩訶衍門多所含容。即道。
斷煩惱者是滿字。摩訶衍門多所含容。
即開為三。一通二別三圓。體諸法如幻化不生開為三。一通二別三圓。
體諸法如幻化不生不滅。不斷而斷三人通位。從乾慧性地。為伏不滅。不斷而斷三人通位。
從乾慧性地。為伏道見地。至七地斷正盡。緣覺根利能侵習。位道見地。
至七地斷正盡。緣覺根利能侵習。
位齊八地。若菩薩斷正盡。留習扶誓受生死化齊八地。若菩薩斷正盡。
留習扶誓受生死化眾生。八地九地斷塵沙無知。學道種智。此即眾生。八地九地斷塵沙無知。
學道種智。此即通教通三乘人意也。若通別者。初因通門得通教通三乘人意也。
若通別者。初因通門得入十住。斷界內惑盡。十行斷界外塵沙。學道入十住。
斷界內惑盡。十行斷界外塵沙。
學道種智。十迴向學中道。十地破無明見佛性。是種智。十迴向學中道。
十地破無明見佛性。是為通於別意也。通圓意者。初因通門入十信。為通於別意也。
通圓意者。初因通門入十信。
斷界內惑。任運自盡登住見佛性。斷無明。十斷界內惑。任運自盡登住見佛性。
斷無明。十行十迴向。並斷別惑。此通圓意也。故知大行十迴向。
並斷別惑。此通圓意也。
故知大
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