一善識無生正因緣境。如空無相無方維上一善識無生正因緣境。如空無相無方維上下。心性亦爾。二真正發心。三止觀修習。四破下。
心性亦爾。二真正發心。
三止觀修習。四破愛見諸法。徧五善識通塞。愛見中。苦集為愛見諸法。
徧五善識通塞。愛見中。
苦集為塞滅道為通。六用三十七品調適。七修助道塞滅道為通。六用三十七品調適。
七修助道開三脫門。八善識次位。九安忍。十順道法開三脫門。八善識次位。
九安忍。十順道法愛不生。此十法成乘即入菩薩位。得三乘道愛不生。
此十法成乘即入菩薩位。得三乘道。問何等煩惱障定慧。答有人言愛生煩。
問何等煩惱障定慧。答有人言愛生煩惱障。慧散動無知障定。復有人言百八煩惱。惱障。
慧散動無知障定。復有人言百八煩惱。
障定性得繩障慧。今不爾但隨偏多為障也。障定性得繩障慧。今不爾但隨偏多為障也。
問通家若為明六即。答無生理即。幻化名字問通家若為明六即。答無生理即。
幻化名字即。乾慧地觀行即。性地相似即。八人已上即。乾慧地觀行即。
性地相似即。八人已上為分真即。佛地為究竟即。三明四念處為分真即。
佛地為究竟即。三明四念處者。念是無生觀慧。處是所觀境。先明屬愛煩者。
念是無生觀慧。處是所觀境。
先明屬愛煩惱者。大品云。即色是空。非色滅空色性自惱者。大品云。
即色是空。非色滅空色性自空。空即是色色即是空。觀空無色觀色無空。空。
空即是色色即是空。觀空無色觀色無空。
能觀智境並不生不滅。智即是境境即是智。能觀智境並不生不滅。智即是境境即是智。
非智滅境智性自境。即生無生故名無生。非非智滅境智性自境。即生無生故名無生。
非謂無有生名無生。觀內身外身內外身。一切謂無有生名無生。觀內身外身內外身。
一切色法。若麁若細。皆如幻化。即是約身修性念色法。若麁若細。
皆如幻化。即是約身修性念處。受心法皆是苦性。苦性即空皆如幻化。若處。
受心法皆是苦性。苦性即空皆如幻化。
若作共念處者。亦當念空法修心。觀不淨背捨作共念處者。亦當念空法修心。
觀不淨背捨勝處一切處皆即空。是為共意。緣念處者。緣勝處一切處皆即空。是為共意。
緣念處者。緣佛無生方等十二部經。乃至知眾生根性即佛無生方等十二部經。
乃至知眾生根性即空。云何修身性念處色。若麁若細。總而空。云何修身性念處色。
若麁若細。總而觀之。如夢如幻響化。此色緣不淨。如我此觀之。
如夢如幻響化。此色緣不淨。
如我此身歌羅邏時。父母二滴為緣。業煩惱為因。因身歌羅邏時。父母二滴為緣。
業煩惱為因。因緣和合生此報身。九孔常流膿囊涕唾。三十緣和合生此報身。
九孔常流膿囊涕唾。三十六物性相種子究竟不淨。貪愛計淨是顛倒六物性相種子究竟不淨。
貪愛計淨是顛倒見。若見不淨即破淨倒。中論劫初穀子不生見。若見不淨即破淨倒。
中論劫初穀子不生
下页续读