知阿那波那。三世佛入道初門。又云。亦為甘知阿那波那。三世佛入道初門。
又云。亦為甘露門。光明云。即開甘露門入處食等。既露門。
光明云。即開甘露門入處食等。
既信解已當修五停。謂阿那波那等。覺觀信解已當修五停。謂阿那波那等。
覺觀多者當觀入息。不生出息不滅。不生不滅。息多者當觀入息。不生出息不滅。
不生不滅。息即是空。無能觀所觀。皆不可得。不可得即即是空。
無能觀所觀。皆不可得。
不可得即真。真即心停也。多貪欲者當觀。貪欲非垢無真。真即心停也。
多貪欲者當觀。貪欲非垢無貪欲。非淨非垢故不生。非淨故不滅。不生不貪欲。
非淨非垢故不生。非淨故不滅。
不生不滅故即空。空即真真故心停。多瞋恚者。當滅故即空。空即真真故心停。
多瞋恚者。當觀於慈。慈恚即不生亦不滅不生不滅即是觀於慈。
慈恚即不生亦不滅不生不滅即是空。空即真真故心停。又觀罵者是誰。誰受罵空。空即真真故心停。
又觀罵者是誰。誰受罵者何等是罵。罵者與諸佛等。受罵者與畢竟者何等是罵。
罵者與諸佛等。受罵者與畢竟空等。罵法與薩婆若等。打者受打者打法空等。
罵法與薩婆若等。打者受打者打法亦如是。一一音聲不能見罵。眾多音聲亦不亦如是。
一一音聲不能見罵。眾多音聲亦不能罵。唯當自責過去煩惱多。今世瞋恚盛能罵。
唯當自責過去煩惱多。今世瞋恚盛若不能忍。心則螫毒生死無畔。應當息之令若不能忍。
心則螫毒生死無畔。應當息之令停也。著我多者當觀其身。如屠牛四分。但見停也。
著我多者當觀其身。如屠牛四分。
但見四大六種五陰。十二入十八界。何處有我。即四大六種五陰。十二入十八界。
何處有我。即破我見。五愚癡者。對因緣觀三世因緣。破破我見。
五愚癡者。對因緣觀三世因緣。
破斷常二世破果報。我一世破性。我善用五法斷常二世破果報。我一世破性。
我善用五法治心。心則安住得觀無生。無生現前即破煩治心。心則安住得觀無生。
無生現前即破煩惱。有直有善名為初賢。大論云。觀行是智慧惱。有直有善名為初賢。
大論云。觀行是智慧性。何故言三昧。答若不定心中修。此是顛性。
何故言三昧。答若不定心中修。
此是顛倒智慧如前說狂愚之人。豈是賢聖善直之倒智慧如前說狂愚之人。豈是賢聖善直之意也。作是修時。種種諸境發一陰界入境。乃意也。
作是修時。種種諸境發一陰界入境。
乃至菩薩境。善當識別。去取得宜。無生正觀破至菩薩境。善當識別。
去取得宜。無生正觀破之。一一皆是摩訶衍故。乃至二十種壞禪覺。之。
一一皆是摩訶衍故。乃至二十種壞禪覺。
十種成禪覺。皆須識知。故大經云。迦羅迦果十種成禪覺。皆須識知。
故大經云。迦羅迦果有九分。鎮頭迦果纔有一分。城中人不識食有九分。
鎮頭迦果纔有一分。城中人不識食之即死。行者若明十法。即鎮頭迦。十法者。之即死。
行者若明十法。即鎮頭迦。
十法者。
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