五陰為六十二。有見中三假能所破。有二十五陰為六十二。有見中三假能所破。
有二十四句破。後例爾。九十六句破我見。是名四念四句破。後例爾。
九十六句破我見。是名四念處。乃至八正道。是破屬見中三十七品。故經處。
乃至八正道。是破屬見中三十七品。
故經言。我斷一切諸見纏等。以智慧刀。割斷破裂言。我斷一切諸見纏等。
以智慧刀。割斷破裂也。若共念處觀九想八背等。一切禪亦名得也。
若共念處觀九想八背等。一切禪亦名得解。觀非實觀也。三十七品例前受心法亦如解。
觀非實觀也。三十七品例前受心法亦如是。緣念處觀見中有一切佛法。無生四諦教是。
緣念處觀見中有一切佛法。無生四諦教理名字句義。通達無壅隨眾生根性。樂欲。便理名字句義。
通達無壅隨眾生根性。樂欲。
便宜對治。第一義而為說法。是為破屬見。煩惱宜對治。第一義而為說法。
是為破屬見。煩惱中修三種。別相四念處觀。問何意通教明非中修三種。
別相四念處觀。問何意通教明非苦非樂。是三十七品例前受心法。亦如是。苦苦非樂。
是三十七品例前受心法。亦如是。
苦果非苦。非樂。應是樂。答此作四句若通論非果非苦。非樂。
應是樂。答此作四句若通論非苦非樂。此異通四句不可說。有因緣故說非苦非樂。
此異通四句不可說。有因緣故說非苦非樂。結成生滅苦樂。是三藏意。若非苦非苦非樂。
結成生滅苦樂。是三藏意。
若非苦非樂結成無苦無樂之苦樂屬通教攝也。淨名樂結成無苦無樂之苦樂屬通教攝也。淨名云。迦栴延五義五受陰通達空無所起是苦云。
迦栴延五義五受陰通達空無所起是苦義。結受念處。如大品不淨觀。即是摩訶衍皆義。結受念處。
如大品不淨觀。即是摩訶衍皆不可得。故以是不淨心觀色。自念我身未脫不可得。
故以是不淨心觀色。自念我身未脫是法。未免三界生。猶應受百千生死。故言未是法。
未免三界生。猶應受百千生死。
故言未脫。引廣乘品成身念處觀諸法不生不滅。是脫。引廣乘品成身念處觀諸法不生不滅。
是無常義。結成心念處觀。於我無我而不二。是無常義。結成心念處觀。
於我無我而不二。是無我義結成法念處觀。若作非常非無常。成無我義結成法念處觀。
若作非常非無常。成常非垢非淨。結成淨非苦非樂。結成樂非我常非垢非淨。
結成淨非苦非樂。結成樂非我非無我。結成我即成別教義。常樂我淨斷惑非無我。
結成我即成別教義。常樂我淨斷惑歷別來證也。若作非垢非淨。雙照垢淨。非歷別來證也。
若作非垢非淨。雙照垢淨。
非苦非樂雙照苦樂。非常非無常。雙照常無常。苦非樂雙照苦樂。非常非無常。
雙照常無常。非我非無我雙照我無我。結成圓教。圓心修非我非無我雙照我無我。
結成圓教。圓心修習不斷煩惱而入涅槃也。於乾慧地中修總習不斷煩惱而入涅槃也。
於乾慧地中修總相三種四念處。如前三藏中分別。但有如幻相三種四念處。如前三藏中分別。
但有如幻
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