罪。如是一向隨言取故。將修其福。福行少而罪。如是一向隨言取故。
將修其福。福行少而罪業多。欲捨其罪。却罪一而除福三。是謂淺罪業多。
欲捨其罪。却罪一而除福三。
是謂淺識持犯過也。上士聞之掬解意趣。舉一隅。便識持犯過也。上士聞之掬解意趣。
舉一隅。便以三隅。而變就一文。每用四句而判。由是審以三隅。
而變就一文。每用四句而判。
由是審別無所濫故。無福而遺。無罪而辨。是謂深解別無所濫故。無福而遺。
無罪而辨。是謂深解持犯德也。言四句而判者。或有自毀讚他。是持犯德也。
言四句而判者。或有自毀讚他。
是福自讚毀他是罪。或有自毀讚他是罪。自讚福自讚毀他是罪。或有自毀讚他是罪。
自讚毀他是福。或有若毀讚若讚毀。或罪或福。或毀他是福。或有若毀讚若讚毀。
或罪或福。或有非毀讚非讚毀。或福或罪。第一句者。如人有非毀讚非讚毀。
或福或罪。第一句者。
如人深愍眾生受辱。欲引他所受辱向己。推自所深愍眾生受辱。欲引他所受辱向己。
推自所應受榮與他。此意自毀讚他。是福。若欲自受應受榮與他。此意自毀讚他。
是福。若欲自受其榮。令他受辱。此意自讚毀他。是罪。第二句其榮。
令他受辱。此意自讚毀他。
是罪。第二句者。如知時世風俗所習多。憎自讚毀他之人。者。
如知時世風俗所習多。憎自讚毀他之人。
每敬自謙揚他之士。又知毀彼彼必呰我。我每敬自謙揚他之士。又知毀彼彼必呰我。
我若讚他他還美我。由此知故。巧求自高。自毀若讚他他還美我。由此知故。
巧求自高。自毀讚他。是為重罪。若知他人所執非理。可捨。自讚他。
是為重罪。若知他人所執非理。
可捨。自內所解是道。應修直欲建立佛法。饒益有情。內所解是道。
應修直欲建立佛法。饒益有情。
自讚毀他。是為大福。第三句者。如有一類性。自讚毀他。是為大福。
第三句者。如有一類性。
多誑偽。為欲誑惑世間諸人。凌他所長。覆自多誑偽。為欲誑惑世間諸人。
凌他所長。覆自所短。由此意故。作矯亂言。毀己小長為過。讚所短。
由此意故。作矯亂言。
毀己小長為過。讚他所短為功。揚己多短為德。抑他所長為失。他所短為功。
揚己多短為德。抑他所長為失。
又有一類。稟性質直。為欲開導世間諸人。識又有一類。稟性質直。
為欲開導世間諸人。識善別惡。捨罪修福。由斯志故。直言無僻。見自善別惡。
捨罪修福。由斯志故。
直言無僻。見自惡。而必呰。聞他善。而即歎。覺己德。而還褒。惡。
而必呰。聞他善。
而即歎。覺己德。
而還褒。知彼罪而直貶。前人毀讚揚抑。直是誑諂之知彼罪而直貶。
前人毀讚揚抑。直是誑諂之罪。後士呰歎褒貶。並為忠直之福也。第四句罪。
後士呰歎褒貶。並為忠直之福也。
第四句者。如有高士性。是弘懿放神苞朴。不知端兒。者。如有高士性。
是弘懿放神苞朴。不知端兒。
混禍福。而歸一。忘彼我。為無二。其神常樂。混禍福。而歸一。
忘彼我。為無二。
其神常樂。遊是處故。亦不自毀讚他。亦不自揚抑彼。又遊是處故。
亦不自毀讚他。亦不自揚抑彼。
又
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