者。背道向俗。其為失理。何足可惜。堪絕世綱者。背道向俗。
其為失理。何足可惜。
堪絕世綱將趣道方。服藥成疾。甚為可傷。且覺自迷者。將趣道方。服藥成疾。
甚為可傷。且覺自迷者。
非大迷矣。知自闇者。非極闇矣。設使子之心非大迷矣。知自闇者。
非極闇矣。設使子之心行。不違法相。實不誹撥依他道理故。不執行。
不違法相。實不誹撥依他道理故。
不執有。而不墮無者。子自離邊。玄會中道。不在彼有。而不墮無者。
子自離邊。玄會中道。
不在彼類。那忽跳赴。雖然自是於中。而非於他者。還類。那忽跳赴。
雖然自是於中。而非於他者。
還墮邊執。猶非淨智。如經偈云。不肯受他法。是墮邊執。猶非淨智。
如經偈云。不肯受他法。
是名愚癡人。諸有戲論者。皆是大愚人。若依自名愚癡人。諸有戲論者。
皆是大愚人。若依自是見。而生諸戲論。設此為淨智。無非淨智者。是見。
而生諸戲論。設此為淨智。
無非淨智者。設使子之見解。墮惡取空。誹撥緣有。亦撥其設使子之見解。
墮惡取空。誹撥緣有。
亦撥其無。最極損減。而不自覺者。唯子最遠於道。乃無。最極損減。
而不自覺者。唯子最遠於道。
乃還近於乞兒。如乞兒云。多寶者富。少財者貧。還近於乞兒。如乞兒云。
多寶者富。少財者貧。
我無多寶。亦無少財。蕭然無據故。我非貧。我無多寶。亦無少財。
蕭然無據故。我非貧。
今子所言與彼同焉。是知。無多無少者。最極今子所言與彼同焉。是知。
無多無少者。最極貧窮也。撥有撥無者。最極損減也。然至道昏貧窮也。
撥有撥無者。最極損減也。
然至道昏昏。是非莫分。心行密密。得失難別。唯有宿殖昏。是非莫分。
心行密密。得失難別。
唯有宿殖善根。稟性質直。深伏我慢。近善知識者。仰依善根。稟性質直。
深伏我慢。近善知識者。
仰依聖典。以為心鏡。自內審觀。熟微心行。若能如聖典。以為心鏡。
自內審觀。熟微心行。
若能如是之人。幸治惡取空病。向說諸佛所不化者。是之人。幸治惡取空病。
向說諸佛所不化者。為欲令彼自內驚改。是故還為諸佛所化。以為欲令彼自內驚改。
是故還為諸佛所化。以不化言。使自化故。問若欲於此自察心病。依不化言。
使自化故。問若欲於此自察心病。
依何等典。最為明鏡。答如深密經言。若諸有情何等典。最為明鏡。
答如深密經言。若諸有情性。非質直。非質直類。雖有力能思擇廢立。而性。
非質直。非質直類。
雖有力能思擇廢立。而復安住自見取中。聽聞甚深密意之說。而無復安住自見取中。
聽聞甚深密意之說。而無力能如實解了。於如是法。雖生信解。而於其力能如實解了。
於如是法。雖生信解。
而於其義。隨言執著。謂一切法。決定皆無自性。決定義。隨言執著。
謂一切法。決定皆無自性。
決定不生不滅本來寂靜。自性涅槃。由此因緣。於不生不滅本來寂靜。自性涅槃。
由此因緣。於一切法。獲得無見及無相見。由是見故。撥一一切法。
獲得無見及無相見。由是見故。
撥一切相。皆為無相。誹撥諸法三種性相。何以故。切相。皆為無相。
誹撥諸法三種性相。何以故。
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