No.1907No.1907
菩薩戒本持犯要記菩薩戒本持犯要記
新羅國沙門元曉述新羅國沙門元曉述
菩薩戒者。返流歸源之大津。去邪就正之要菩薩戒者。返流歸源之大津。
去邪就正之要門也。然邪正之相易濫。罪福之性難分。何則門也。然邪正之相易濫。
罪福之性難分。何則或內意實邪。而外迹似正。或表業同染。而中或內意實邪。
而外迹似正。或表業同染。
而中心淳淨。或有作業合少福。而致大患。或有心心淳淨。或有作業合少福。
而致大患。或有心行順深遠。而違淺近。是以專穢道人。剋私沙行順深遠。
而違淺近。是以專穢道人。
剋私沙門。長專似迹。以亡真正。每剋深戒。而求淺門。長專似迹。
以亡真正。每剋深戒。
而求淺行。今將遣淺事。而全深。去似迹而逐實。為自行。今將遣淺事。
而全深。去似迹而逐實。
為自忽忘。撮要記別。幸同趣者。詳而取決持犯忽忘。撮要記別。
幸同趣者。詳而取決持犯之要。有三門。一輕重門。二淺深門。三明究竟之要。
有三門。一輕重門。
二淺深門。三明究竟持犯門也。初門之內。有其二句。先即總判輕持犯門也。
初門之內。有其二句。
先即總判輕重。後以別顯差別。言總判者。輕重垢罪中。細重。後以別顯差別。
言總判者。輕重垢罪中。
細論支別。頭類乃有八萬四千。括舉其要。別有論支別。頭類乃有八萬四千。
括舉其要。別有三類。或四十四。如達摩戒本所說。或四十八。三類。
或四十四。如達摩戒本所說。
或四十八。如多羅戒本所判。或有二百四十六輕。如別如多羅戒本所判。
或有二百四十六輕。如別解脫戒經所立。此第二中。有共不共。共不共解脫戒經所立。
此第二中。有共不共。
共不共相。依文可解。重戒之中。總說有十。論其類相。依文可解。
重戒之中。總說有十。
論其類別。亦有三種。或有共小之重。謂前四也。或有別。亦有三種。
或有共小之重。謂前四也。
或有不共之重。謂後四也。或立在家菩薩六重。謂不共之重。謂後四也。
或立在家菩薩六重。謂十重內在前六也。此中合。有共與不共。總判十重內在前六也。
此中合。有共與不共。
總判輕重義類如是。若明差別者。今依達摩戒本。輕重義類如是。若明差別者。
今依達摩戒本。辨其性相差別。文言。於有違犯。是染。非染。辨其性相差別。
文言。於有違犯。
是染。非染。
耎中上品。應當了知。欲。悲。雖所作業同。而耎中上品。應當了知。
欲。悲。
雖所作業同。而犯。無犯。異言有犯者。謂由四因。所犯諸事。犯。
無犯。異言有犯者。
謂由四因。所犯諸事。
無違犯者。謂由三緣。所作諸事。三緣是何。謂無違犯者。謂由三緣。
所作諸事。三緣是何。
謂
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