衣不蠶口。豈非慈惻之深。真可尚也。今時縱衣不蠶口。豈非慈惻之深。
真可尚也。今時縱怠。加復無知。反以如來正制之衣。用為孝服。怠。
加復無知。反以如來正制之衣。
用為孝服。且僧無服制。何得妄行。釋氏要覽。輔教孝論。且僧無服制。
何得妄行。釋氏要覽。
輔教孝論。相循訛說。慎勿憑之。近見白布為頭絰者。斯相循訛說。
慎勿憑之。近見白布為頭絰者。
斯又可怪。法滅之相。代漸多。有識者。宜為革又可怪。法滅之相。
代漸多。有識者。
宜為革之。則法得少留矣。之。則法得少留矣。
5明色相五明色相律云。上色染衣。不得服。當壞作袈5明色相五明色相律云。上色染衣。
不得服。當壞作袈裟色亦名壞色。即戒本中三種染壞。皆裟色亦名壞色。
即戒本中三種染壞。皆如法也一者青色。二者黑如法也一者青色。
二者黑色。三木蘭色。然此三色名濫色。三木蘭色。
然此三色名濫體別。須離俗中五方正色。及五間色。此等皆非道相。佛竝制斷。業疏體別。須離俗中五方正色。
及五間色。此等皆非道相。
佛竝制斷。業疏云。法衣順道。錦色斑綺。耀動心神。青黃五云。
法衣順道。錦色斑綺。
耀動心神。青黃五綵。真紫上色。流俗所貪。故齊削也。末世學綵。
真紫上色。流俗所貪。
故齊削也。末世學律。特反聖言。冬服綾羅。夏資紗縠。亂朱之律。
特反聖言。冬服綾羅。
夏資紗縠。亂朱之色。不厭鮮華。非法之量。長垂髀膝。況復自樂色。
不厭鮮華。非法之量。
長垂髀膝。況復自樂色衣妄稱王制。雖云飾過。深成謗法。祖師所色衣妄稱王制。
雖云飾過。深成謗法。
祖師所謂何慮無惡道分悲夫。謂何慮無惡道分悲夫。6明衣量六明衣量有二。初準通文。不定尺寸。律云。度6明衣量六明衣量有二。
初準通文。不定尺寸。
律云。度身而衣。取足而已。五分肘量不定。佛令隨身身而衣。
取足而已。五分肘量不定。
佛令隨身分量。不必依肘。今時衣長。一丈二三。言取通分量。不必依肘。
今時衣長。一丈二三。
言取通文者。無乃太通乎。又言此是度身者。其身甚文者。無乃太通乎。
又言此是度身者。其身甚小。而衣甚長無乃度之。不細乎。然度身之法小。
而衣甚長無乃度之。不細乎。
然度身之法人多不曉。業疏云。先以衣財。從肩下地。踝上人多不曉。業疏云。
先以衣財。從肩下地。
踝上四指。以為衣身。餘分葉相。足可相稱。次明局四指。以為衣身。
餘分葉相。足可相稱。
次明局量。鈔引通文已續云。雖爾亦須楷準。故十誦量。鈔引通文已續云。
雖爾亦須楷準。故十誦僧祇。各有三品之量。今準薩婆多中三衣。長僧祇。
各有三品之量。今準薩婆多中三衣。
長五肘。廣三肘若極大者。五肘。廣三肘若極大者。
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