須清淨。西梵高僧。多捨糞掃衣。今欲如法。但須清淨。西梵高僧。
多捨糞掃衣。今欲如法。
但離邪求。事鈔云。興利販易得者不成。律云離邪求。事鈔云。
興利販易得者不成。律云不以邪命得激發得現相得犯捨墮衣竝不得作業疏云。邪不以邪命得激發得現相得犯捨墮衣竝不得作業疏云。
邪命者。言略事含。大而言之。但以邪心。有涉貪命者。言略事含。
大而言之。但以邪心。
有涉貪染。為利賣法。禮佛。誦經。斷食。諸業所獲贜染。為利賣法。
禮佛。誦經。
斷食。諸業所獲贜賄。皆名邪命。今人囊積盈餘。強從他乞。巧言賄。
皆名邪命。今人囊積盈餘。
強從他乞。巧言諂附。餉遺污家。凡此等類竝號邪利。次明對諂附。
餉遺污家。凡此等類竝號邪利。
次明對貿離過。若本淨財貿得最善。必有犯長錢寶。貿離過。若本淨財貿得最善。
必有犯長錢寶。將貿衣財準律。犯捨衣貿得新衣。但悔先罪。將貿衣財準律。
犯捨衣貿得新衣。但悔先罪。
衣體無染。可以例通。若自貿物。不得與白衣衣體無染。可以例通。
若自貿物。不得與白衣爭價高下同市道法。遣淨人者。亦無所損。有爭價高下同市道法。
遣淨人者。亦無所損。
有云。淨財手觸。即為不淨。此非律制。人妄傳云。淨財手觸。
即為不淨。此非律制。
人妄傳耳。耳。4明財體四明財體分二。初明如法。律中猶通絹布二4明財體四明財體分二。
初明如法。律中猶通絹布二物。若準業疏諸文。絹亦不許。疏云世多用絹物。
若準業疏諸文。絹亦不許。
疏云世多用絹紬者。以體由害命。亦通制約。今五天竺及諸紬者。以體由害命。
亦通制約。今五天竺及諸胡僧。俱無用絹作袈裟者。又云。以衣為梵服。胡僧。
俱無用絹作袈裟者。又云。
以衣為梵服。行四無量。審知行殺。而故服之。義不應也。感行四無量。
審知行殺。而故服之。
義不應也。感通傳中。天人讚云。自佛法東傳。六七百年。通傳中。
天人讚云。自佛法東傳。
六七百年。南北律師。曾無此意。安用殺生之財。而為慈南北律師。
曾無此意。安用殺生之財。
而為慈悲之服。廣如章服儀明之。義淨寄歸傳。輒責悲之服。廣如章服儀明之。
義淨寄歸傳。輒責為非。蓋大慈深行。非彼所知。固其宜矣。次簡為非。
蓋大慈深行。非彼所知。
固其宜矣。次簡非法。然其衣體。須求厚密。離諸華綺。律云。非法。
然其衣體。須求厚密。
離諸華綺。律云。
若細薄生疎綾羅錦綺。紗縠紬綃等。若細薄生疎綾羅錦綺。紗縠紬綃等。
並非法物。今多不信佛語。貪服此等諸衣。智並非法物。今多不信佛語。
貪服此等諸衣。智論云。如來著麁布僧伽梨。此方南嶽山眾。及論云。
如來著麁布僧伽梨。此方南嶽山眾。
及自古有道高僧。布衲艾絮。不雜一絲。天台唯自古有道高僧。布衲艾絮。
不雜一絲。天台唯被一衲。南山繒纊不兼。荊溪大布而衣。永嘉被一衲。
南山繒纊不兼。荊溪大布而衣。
永嘉
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