之人。不足怪也。但訶煩惱。人不足論。至如之人。不足怪也。
但訶煩惱。人不足論。
至如一化之制戒並絕俗前。唯有四戒。對俗重制。一化之制戒並絕俗前。唯有四戒。
對俗重制。一婬。二酒。三寶。四邪命也。婬為生死之本。一婬。
二酒。三寶。
四邪命也。婬為生死之本。
三聖絕其根源。酒為昏醉之藥。四逆由之得三聖絕其根源。酒為昏醉之藥。
四逆由之得遂。寶為起貪之緣。諸惑因之繁苠。邪命害我遂。寶為起貪之緣。
諸惑因之繁苠。邪命害我之因。惡道為之開坦。涅槃諸律備明顯之。何之因。
惡道為之開坦。涅槃諸律備明顯之。
何不披讀聖典。而行曲廢之教。故文云。日月不不披讀聖典。而行曲廢之教。
故文云。日月不明淨者。由煙雲塵霧所翳。我法不淨者。由於明淨者。
由煙雲塵霧所翳。我法不淨者。
由於比丘行四事也。若有弟子。以我為師。而行前比丘行四事也。若有弟子。
以我為師。而行前四者。我非其師。彼非我之弟子。由不信我之四者。
我非其師。彼非我之弟子。
由不信我之法律故也。此之所說四分十誦現律論等咸法律故也。此之所說四分十誦現律論等咸有誠文。何得依此律受戒而用彼部分金。捨有誠文。
何得依此律受戒而用彼部分金。捨制而取開。未識機教之通塞。而與貪癡之相制而取開。
未識機教之通塞。而與貪癡之相會不足統觀極教之明禁。可不誡慎也之哉。會不足統觀極教之明禁。
可不誡慎也之哉。生則塵汗迷徒。死則自當苦楚。信一時之重生則塵汗迷徒。
死則自當苦楚。信一時之重欲為萬劫之凶愚。深可悲矣。欲為萬劫之凶愚。
深可悲矣。八諸雜重物。八諸雜重物。
初如十誦一切石物不應分。除水瓶水瓮蓋初如十誦一切石物不應分。除水瓶水瓮蓋水物刮汗灌鼻筒尉斗香爐鉢鉤禪鎮金瓶水物刮汗灌鼻筒尉斗香爐鉢鉤禪鎮金瓶二斗已下應分。餘石物不應分義加俗入器物。如盤梡匙筯之屬。並二斗已下應分。
餘石物不應分義加俗入器物。如盤梡匙筯之屬。
並入重收。廣如下出。入重收。廣如下出。
已前一段石物準上以斷。律有通塞。四分無已前一段石物準上以斷。律有通塞。
四分無文。義須正準。其供養香爐之具。或是花香文。義須正準。
其供養香爐之具。或是花香別類。或鐵石銅鍮成者。若常擬佛前供養。不別類。
或鐵石銅鍮成者。若常擬佛前供養。
不問金銀裝飾有無。並隨本處用之。若本心不問金銀裝飾有無。並隨本處用之。
若本心不定。擬後轉易。自資者隨前件。斷入輕。必有金定。擬後轉易。
自資者隨前件。斷入輕。
必有金銀鎣飾者入重。若本懷供養。則三寶通含則銀鎣飾者入重。若本懷供養。
則三寶通含則
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