所安。情亂不安。常思天中所有眾具。佛令所安。情亂不安。
常思天中所有眾具。佛令阿難依須給之。一夕處中便登無學。由此曲阿難依須給之。
一夕處中便登無學。由此曲開。非通今部。分別功德論中具述此事。故開。
非通今部。分別功德論中具述此事。
故持世佛藏諸經。佛令弟子修道。為懷眾具有持世佛藏諸經。佛令弟子修道。
為懷眾具有闕不能會道者。並權開之。必不修道。樂世法闕不能會道者。並權開之。
必不修道。樂世法者。水不許服。地不許行。諸大鬼神遮前掃後。者。
水不許服。地不許行。
諸大鬼神遮前掃後。斯豈人語。大聖正言。分金之徒並妄行不了斯豈人語。
大聖正言。分金之徒並妄行不了之教。順本貪貯。便乖清信之徒。焉有出俗高之教。
順本貪貯。便乖清信之徒。
焉有出俗高僧。正制不行。情存財事未足算也。大般涅槃僧。正制不行。
情存財事未足算也。大般涅槃窮終之極教也。一部之文十明八不淨物。佛窮終之極教也。
一部之文十明八不淨物。佛說魔說用此分途。故文云。若有人言佛開比說魔說用此分途。
故文云。若有人言佛開比丘畜於金寶八種不淨毒蛇物者。是為魔說。丘畜於金寶八種不淨毒蛇物者。
是為魔說。非我弟子。反此上言是名佛說。乃至文云。祇非我弟子。
反此上言是名佛說。乃至文云。
祇桓比丘分金之事佛亦正斷。分河飲水。乃至桓比丘分金之事佛亦正斷。分河飲水。
乃至四分律中。迦旃延不受王之寶施。因此如來四分律中。迦旃延不受王之寶施。
因此如來制大小持戒犍度。我之弟子不同諸外道沙制大小持戒犍度。我之弟子不同諸外道沙門受畜金寶等。叉如來滅後二百年。毘舍離門受畜金寶等。
叉如來滅後二百年。毘舍離國跋闍比丘擅行十事。說戒之日唱言分金國跋闍比丘擅行十事。
說戒之日唱言分金時。耶舍比丘集閻浮提七百人。重更明斷不時。耶舍比丘集閻浮提七百人。
重更明斷不許分也。佛在祇桓一制也。滅後毘舍二制也。許分也。佛在祇桓一制也。
滅後毘舍二制也。今或有之三犯也。分金犯於墮罪。死入火中今或有之三犯也。
分金犯於墮罪。死入火中二十一億四十千歲。耳此小罪也。不信未來二十一億四十千歲。
耳此小罪也。不信未來火燒。現在亘火在身。必信苦而欲去也。今有火燒。
現在亘火在身。必信苦而欲去也。
今有犯於四禁。經律同曰斷頭。犯者安然不畏。而犯於四禁。經律同曰斷頭。
犯者安然不畏。而作人師法主。不信一犯九百二十一億六十作人師法主。
不信一犯九百二十一億六十千歲生報在無間中。況此分金。不足怪也。學千歲生報在無間中。況此分金。
不足怪也。學教之士並所共非。豈意。於今弊風重舉。金為教之士並所共非。
豈意。於今弊風重舉。
金為鄙俗之所重也。聞名即欣管寧之徒矣。若草鄙俗之所重也。聞名即欣管寧之徒矣。
若草芥流俗尚爾。況出道乎。縱有分者恒河長沒芥流俗尚爾。況出道乎。
縱有分者恒河長沒
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