諍者是。云何毘尼現前？所持毘尼滅諍者是。諍者是。云何毘尼現前？
所持毘尼滅諍者是。云何人現前？言議往反者是。云何僧現前？應云何人現前？
言議往反者是。云何僧現前？
應來者來，應與欲者與欲，得訶人不訶者是。云來者來，應與欲者與欲，得訶人不訶者是。云何界現前？唱羯磨作制限者是。此現前法，通何界現前？
唱羯磨作制限者是。此現前法，通一切羯磨。若別人對首、心念，三種現前即得。一切羯磨。
若別人對首、心念，三種現前即得。若四人、五人已上僧法，若作羯磨，必須五法若四人、五人已上僧法，若作羯磨，必須五法現前。以羯磨所起，必在作法界故，唯除結界現前。
以羯磨所起，必在作法界故，唯除結界自然界中也。自然界中也。應與憶念毘尼，當與憶念毘尼。佛在王舍城。應與憶念毘尼，當與憶念毘尼。
佛在王舍城。時，沓婆摩羅子為僧知事。六群中得惡房臥時，沓婆摩羅子為僧知事。
六群中得惡房臥具、惡請處，起瞋謗言「有愛、恚、怖、癡」，遂以婬事具、惡請處，起瞋謗言「有愛、恚、怖、癡」，遂以婬事誣謗。親於眾中，佛問虛實，彼言：「我從生來，乃誣謗。親於眾中，佛問虛實，彼言：「我從生來，乃至夢中不婬，況於覺寤？」比丘以事詰問六群，至夢中不婬，況於覺寤？」
比丘以事詰問六群，便言：「沓婆清淨，無如是事。」佛言：「沓婆無著人，便言：「沓婆清淨，無如是事。」佛言：「沓婆無著人，不故犯戒，應白四羯磨與憶念法也。」不故犯戒，應白四羯磨與憶念法也。」
應與不癡毘尼，當與不癡毘尼。佛在王舍城。應與不癡毘尼，當與不癡毘尼。佛在王舍城。
時，難提比丘得顛狂病，行來出入，不順威時，難提比丘得顛狂病，行來出入，不順威儀，多犯眾罪。比丘詰問。便言：「癡時造罪，病儀，多犯眾罪。比丘詰問。
便言：「癡時造罪，病差不作。」以事白佛，佛言：「三種狂癡：一者，常憶，差不作。」以事白佛，佛言：「三種狂癡：一者，常憶，說戒常來；二者，不憶，說戒不來；三者，或憶或說戒常來；
二者，不憶，說戒不來；三者，或憶或來或不來。此人應白四與不癡羯磨，證知病來或不來。
此人應白四與不癡羯磨，證知病時造過，差後不造，應僧清淨，得足數。」故制。時造過，差後不造，應僧清淨，得足數。」故制。
應與自言治，當與自言治。佛在瞻波國。白應與自言治，當與自言治。佛在瞻波國。
白月十五日僧說戒時，佛在眾坐，默不說戒。初月十五日僧說戒時，佛在眾坐，默不說戒。初夜已過，阿難請說，佛言：「欲令如來於不淨眾夜已過，阿難請說，佛言：「欲令如來於不淨眾中說戒者，無此理也。」中夜、後夜請，答亦爾。時中說戒者，無此理也。」
中夜、後夜請，答亦爾。時大目連即以天眼觀犯戒者去佛不遠，內懷大目連即以天眼觀犯戒者去佛不遠，內懷腐爛，外現完淨，即手牽出，來白佛言：「眾已清腐爛，外現完淨，即手牽出，來白佛言：「眾已清淨，應得說戒。」佛言：「自今已後不應為。取自言淨，應得說戒。」
佛言：「自今已後不應為。取自言
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