制。制。人持杖，不恭敬，不應為說法，除病，式叉迦羅尼。人持杖，不恭敬，不應為說法，除病，式叉迦羅尼。
不犯者，或時有病，或為王及大臣者。不犯者，或時有病，或為王及大臣者。九十七、人持劍不應為說法，除病，式叉迦羅尼。九十七、人持劍不應為說法，除病，式叉迦羅尼。
如上。如上。九十八、人持矛不應為說法，除病，式叉迦羅九十八、人持矛不應為說法，除病，式叉迦羅尼。如上。尼。
如上。九十九、人持刀不應為說法，除病，式叉迦羅尼。九十九、人持刀不應為說法，除病，式叉迦羅尼。
如上。如上。一百、人持蓋不應為說法，除病，式叉迦羅尼。一百、人持蓋不應為說法，除病，式叉迦羅尼。
如上。如上。諸大德！我已說眾式叉迦羅尼法。今問諸大德：諸大德！
我已說眾式叉迦羅尼法。今問諸大德：是中清淨不？三說。是中清淨不？
三說。諸大德！是中清淨，默然故。是事如是持。諸大德！
是中清淨，默然故。是事如是持。
諸大德！是七滅諍法，半月半月說，《戒經》中來。若諸大德！是七滅諍法，半月半月說，《戒經》中來。
若比丘，有諍事起，即應除滅。佛言：「諍有四經：比丘，有諍事起，即應除滅。佛言：「諍有四經：言諍、覓諍、犯諍、事諍。」言諍者，以現前毘尼、多言諍、覓諍、犯諍、事諍。」
言諍者，以現前毘尼、多人語二種滅滅也。覓諍以現前、憶念、不癡、罪人語二種滅滅也。覓諍以現前、憶念、不癡、罪處所四滅滅也。犯諍以現前、自言治、草覆地處所四滅滅也。
犯諍以現前、自言治、草覆地三滅滅也。事諍者，以一切滅滅。其三種諍，各三滅滅也。事諍者，以一切滅滅。
其三種諍，各分上、中、下三品，合明九種。事諍一種，歷上三分上、中、下三品，合明九種。事諍一種，歷上三諍，隨分九品。應隨現前中三種、五種，滅上、中、諍，隨分九品。
應隨現前中三種、五種，滅上、中、下品。對病說藥，應善觀、解也。下品。對病說藥，應善觀、解也。
應與現前毘尼，當與現前毘尼。佛在舍衛國。應與現前毘尼，當與現前毘尼。佛在舍衛國。
時，迦留陀夷與六群在河浴，迦留陀夷誤著時，迦留陀夷與六群在河浴，迦留陀夷誤著彼衣而去。六群比丘後謂彼盜，便不現前與彼衣而去。六群比丘後謂彼盜，便不現前與滅擯羯磨。迦留陀夷以緣白佛。便訶責已，因滅擯羯磨。
迦留陀夷以緣白佛。便訶責已，因制此法。有三種現前，法、毘尼、人也。有五種現制此法。
有三種現前，法、毘尼、人也。有五種現前，法、毘尼、人、僧、界也。云何法現前？所持法滅前，法、毘尼、人、僧、界也。
云何法現前？所持法滅
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