一相續故是一壽、為多過去故為多壽？解云：一相續故是一壽、為多過去故為多壽？解云：《金剛力士經》言「昔有轉輪聖王，千子發心，願《金剛力士經》言「昔有轉輪聖王，千子發心，願求作佛。王欲試其誰先得佛，於是取千籌，以求作佛。
王欲試其誰先得佛，於是取千籌，以香湯洗之，令千子取。得第一者最初成佛，如香湯洗之，令千子取。得第一者最初成佛，如是至九百九十九佛，最後一子為第千佛。諸是至九百九十九佛，最後一子為第千佛。
諸兄譏言：『我等成佛，化人已盡。汝後作佛，何所兄譏言：『我等成佛，化人已盡。汝後作佛，何所度邪？』於是小子聞此悲泣。後復思惟：『世界無度邪？』
於是小子聞此悲泣。後復思惟：『世界無邊，眾生不盡。我今發願：願我後作佛時，壽命邊，眾生不盡。
我今發願：願我後作佛時，壽命與諸兄等，所度眾生其數亦同。於是地動，佛與諸兄等，所度眾生其數亦同。於是地動，佛與其記。是因緣故，獨用半劫。以啼泣故，名啼與其記。
是因緣故，獨用半劫。以啼泣故，名啼泣佛。於是諸兄即願作金剛神護樓至佛。』」《賢泣佛。
於是諸兄即願作金剛神護樓至佛。』」《賢劫經》中亦同此說。依此經文，一壽之量等諸劫經》中亦同此說。
依此經文，一壽之量等諸兄等。言一壽者，數多為一，一本所垂、一名出兄等。言一壽者，數多為一，一本所垂、一名出故。賢劫量者，相傳說言：六十四劫為一大劫，故。
賢劫量者，相傳說言：六十四劫為一大劫，名賢劫等。所以然者，火水風劫一周轉訖合名賢劫等。所以然者，火水風劫一周轉訖合六十四，以此為限也。六十四，以此為限也。
次第八三會增減者，然通論一化說法之會，次第八三會增減者，然通論一化說法之會，有無數會，何得唯云而說三會度爾許者？準有無數會，何得唯云而說三會度爾許者？準度前佛所遺弟子，通論諸佛度先所遺，此亦度前佛所遺弟子，通論諸佛度先所遺，此亦未必唯在三會，或一二會度先所遺，或有四未必唯在三會，或一二會度先所遺，或有四五乃至十會。然今釋迦、彌勒二佛，齊有三會五乃至十會。
然今釋迦、彌勒二佛，齊有三會度先弟子，但其所度有多小耳。如《菩薩處胎度先弟子，但其所度有多小耳。如《菩薩處胎經》佛語彌勒言：「汝生快樂國，不如我累苦。汝經》佛語彌勒言：「汝生快樂國，不如我累苦。
汝說法甚易，我說法甚難。初說九十六億、二說說法甚易，我說法甚難。初說九十六億、二說九十四億、三說九十二億；我初說十二、二說九十四億、三說九十二億；
我初說十二、二說二十四、三說三十六。汝所說三人，是吾先所二十四、三說三十六。汝所說三人，是吾先所化：九十六億人受持五戒者、九十四億人受化：九十六億人受持五戒者、九十四億人受持三歸者、九十二億人一稱南無佛者。汝父持三歸者、九十二億人一稱南無佛者。
汝父梵摩淨將八萬四千，非我先所化，是汝所開梵摩淨將八萬四千，非我先所化，是汝所開
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