於二處齊言於天四千歲、人間得五十餘億於二處齊言於天四千歲、人間得五十餘億等，如是相違。是二難也。若言釋迦逕多死生、等，如是相違。是二難也。
若言釋迦逕多死生、彌勒於彼逕少死生，非但受彼四千一生，故彌勒於彼逕少死生，非但受彼四千一生，故不違於半劫一劫者，即違經說一生補處，亦不違於半劫一劫者，即違經說一生補處，亦違五十餘億等文。是三難也。如是相違，云何違五十餘億等文。是三難也。
如是相違，云何和會？此中，真諦三藏解云：補處菩薩生於彼和會？此中，真諦三藏解云：補處菩薩生於彼天，雖無中夭，受多死生。所以然者，一由旬城天，雖無中夭，受多死生。
所以然者，一由旬城所有芥子，百年去一乃至盡時，是一兵刀劫所有芥子，百年去一乃至盡時，是一兵刀劫量，是即人間四百年為彼一日一夜。一日一量，是即人間四百年為彼一日一夜。一日一夜中除四芥子，一月除百二十芥子，乃至四夜中除四芥子，一月除百二十芥子，乃至四千年中除五十七億六萬芥子，不過二三升。千年中除五十七億六萬芥子，不過二三升。
然釋迦菩薩下生之時，一由旬城芥子已盡；然釋迦菩薩下生之時，一由旬城芥子已盡；彌勒菩薩下生之時，彼城芥子除其半餘。故彌勒菩薩下生之時，彼城芥子除其半餘。
故知於彼逕多死生，而於剡浮唯有一生，故說知於彼逕多死生，而於剡浮唯有一生，故說此為一生補處。三藏法師作如是通。若依此此為一生補處。三藏法師作如是通。
若依此義通餘經論者，諸說五十餘億等文，直理當義通餘經論者，諸說五十餘億等文，直理當於彼天一生之數，不說上下之間唯有爾許於彼天一生之數，不說上下之間唯有爾許之年。由是道理，故不相違也。若準論文，於彼之年。由是道理，故不相違也。
若準論文，於彼天中逕多死生，其有道理。如《瑜伽論》第四天中逕多死生，其有道理。如《瑜伽論》第四卷云「四大王眾天滿足壽量，是等活大那落卷云「四大王眾天滿足壽量，是等活大那落迦一日一夜。則以此三十日為一月，十二月迦一日一夜。
則以此三十日為一月，十二月為一歲，彼壽五百歲。如是以三十三天壽量為一歲，彼壽五百歲。如是以三十三天壽量成黑繩壽量，以時分天壽量成眾合壽量，以成黑繩壽量，以時分天壽量成眾合壽量，以知足天壽量成號叫壽量，以樂化天壽量成知足天壽量成號叫壽量，以樂化天壽量成大號叫壽量，以他化自在天壽量成燒熱壽大號叫壽量，以他化自在天壽量成燒熱壽量，應知亦爾。」極燒熱大那落迦有情壽量半量，應知亦爾。」
極燒熱大那落迦有情壽量半中劫，無間大那落迦壽一中劫。準此而言，彼中劫，無間大那落迦壽一中劫。準此而言，彼知足天滿足壽量，是號叫大那落迦一日一知足天滿足壽量，是號叫大那落迦一日一夜。即以此三十日為一月，十二月為一歲，彼夜。
即以此三十日為一月，十二月為一歲，彼
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