藏。然縫衣之時短針為要，雖有長戟而無所藏。然縫衣之時短針為要，雖有長戟而無所用；避雨之日小蓋是用，普天雖覆而無所用；
避雨之日小蓋是用，普天雖覆而無所救。是故不可以小為輕，隨其根性大小皆珍救。是故不可以小為輕，隨其根性大小皆珍者也。者也。
次第五明生身處所者，說處不同。《華嚴經．入次第五明生身處所者，說處不同。《華嚴經．入法界品》中，彌勒菩薩告善財童子言：「我於此法界品》中，彌勒菩薩告善財童子言：「我於此閻浮提南界摩離國內拘提聚落婆羅門家閻浮提南界摩離國內拘提聚落婆羅門家種性中生，為欲滅彼憍慢心故、化度父母及種性中生，為欲滅彼憍慢心故、化度父母及親屬故。於此命終生兜率天，為欲化度彼諸親屬故。
於此命終生兜率天，為欲化度彼諸天故」也。《賢愚經》第十二卷云「爾時波羅奈王天故」也。《賢愚經》第十二卷云「爾時波羅奈王名波羅度達。王有輔相，生一男兒，三十二相、名波羅度達。
王有輔相，生一男兒，三十二相、眾好備滿。輔相增悅，即召相師令占相之，因眾好備滿。輔相增悅，即召相師令占相之，因為立字。相師問言：『自從生來有何異事？』輔相為立字。
相師問言：『自從生來有何異事？』輔相答言：『其母素性不能良善；懷妊已來，悲矝苦答言：『其母素性不能良善；
懷妊已來，悲矝苦厄、慈潤黎元。』相師喜曰：『此是兒志。』因為立厄、慈潤黎元。』相師喜曰：『此是兒志。』
因為立字，號曰彌勒。其兒殊稱，令土宣聞。國王聞字，號曰彌勒。其兒殊稱，令土宣聞。
國王聞之，懷懼言曰：『今此小兒，名相顯美；儻有高之，懷懼言曰：『今此小兒，名相顯美；儻有高德，必奪我位。寧其未長，當豫除滅。』作是計德，必奪我位。
寧其未長，當豫除滅。』作是計已，即勅輔相：『聞汝有子，容相有異。汝可將已，即勅輔相：『聞汝有子，容相有異。
汝可將來，吾欲得見。』其兒有舅名婆婆梨，在波梨富來，吾欲得見。』其兒有舅名婆婆梨，在波梨富羅國，為彼國師。於時輔相憐哀其子，懼被其羅國，為彼國師。
於時輔相憐哀其子，懼被其容。復作密計，密遣人乘送與其舅，令彼長養」，容。復作密計，密遣人乘送與其舅，令彼長養」，乃至廣說。今此經言「波羅奈國劫波梨村波乃至廣說。
今此經言「波羅奈國劫波梨村波婆梨大婆羅門家本所生處」。此三種說，云何婆梨大婆羅門家本所生處」。此三種說，云何相會？解云：後二經文，文異意同。所以然者，《賢相會？
解云：後二經文，文異意同。所以然者，《賢愚經》意，寄父表生，故言輔相生一男兒；此非愚經》意，寄父表生，故言輔相生一男兒；
此非的出其生之處。《上生經》文的明生處。彼土之的出其生之處。《上生經》文的明生處。
彼土之法，婦懷妊已還本家產，本家在於劫波梨村。法，婦懷妊已還本家產，本家在於劫波梨村。知此二經，文不相違也。《華嚴經》意，別顯異處。知此二經，文不相違也。
《華嚴經》意，別顯異處。
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