大聖分身隨機異見，處處異生，不足致怪。由大聖分身隨機異見，處處異生，不足致怪。由是道理，不相違背也。是道理，不相違背也。
次第六明出世時節者，欲顯彌勒世尊何劫次第六明出世時節者，欲顯彌勒世尊何劫何節幾時出世。言何劫者，在第十劫。如藏何節幾時出世。言何劫者，在第十劫。
如藏論云「二十住劫中，有五佛出世故。前五劫中論云「二十住劫中，有五佛出世故。前五劫中無佛出世，第六劫中拘留孫陀佛出世，第七無佛出世，第六劫中拘留孫陀佛出世，第七劫中拘那含牟尼佛出世，第八劫中迦葉佛劫中拘那含牟尼佛出世，第八劫中迦葉佛出世，第九劫中釋迦牟尼佛出世，第十劫中出世，第九劫中釋迦牟尼佛出世，第十劫中彌勒佛出世。後十住劫中亦無佛出世」，乃至彌勒佛出世。
後十住劫中亦無佛出世」，乃至廣說。言何節者，劫減時出。如論說云「為劫上廣說。言何節者，劫減時出。
如論說云「為劫上時，諸佛出世，為於劫下」，偈曰「成佛於劫下，減時，諸佛出世，為於劫下」，偈曰「成佛於劫下，減八萬至百」。云何不於劫上時出？此時眾生難八萬至百」。云何不於劫上時出？
此時眾生難教厭離。從百歲至十，厭離心重，最應易生。何教厭離。從百歲至十，厭離心重，最應易生。
何故不出於此時中？五濁熾盛故。又云「人壽無故不出於此時中？五濁熾盛故。
又云「人壽無量時，乃至八萬歲」。輪王出世，不減八萬時。何量時，乃至八萬歲」。輪王出世，不減八萬時。
何以故？減八萬時，非此吉祥福樂品故。問依此以故？減八萬時，非此吉祥福樂品故。
問依此論文，輪王與佛出世時異。云何輪王與佛同論文，輪王與佛出世時異。云何輪王與佛同世？解云：輪王生時，未減八萬；末及始減，故世？
解云：輪王生時，未減八萬；末及始減，故得相值。如《賢劫經》言「稍增至六萬歲時，有轉得相值。
如《賢劫經》言「稍增至六萬歲時，有轉輪王，輪王相次。經第七王時，人壽八萬四千輪王，輪王相次。經第七王時，人壽八萬四千歲，彌勒出興。」《大彌勒成佛經》亦云八萬四千，歲，彌勒出興。」
《大彌勒成佛經》亦云八萬四千，《阿含經》及《賢愚經》中止論八萬。《俱舍論》云「長《阿含經》及《賢愚經》中止論八萬。《俱舍論》云「長極八萬，短至十歲。」案云：言八萬者，舉其大極八萬，短至十歲。」
案云：言八萬者，舉其大數，不至九萬故言極八。又佛出時始減數數，不至九萬故言極八。又佛出時始減數十，大數未𨷂，所以猶言八萬四千。若依此經，十，大數未𨷂，所以猶言八萬四千。
若依此經，六萬歲時亦有輪王，如何論說不減八萬者？六萬歲時亦有輪王，如何論說不減八萬者？經說增時，論說減時。由是道理，不相違也。經說增時，論說減時。
由是道理，不相違也。言幾時者，經論不同。《賢劫經》言「人壽二萬歲言幾時者，經論不同。
《賢劫經》言「人壽二萬歲時，第六迦葉佛出世。人壽增減至千二百歲時，第六迦葉佛出世。人壽增減至千二百歲
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