彌勒上生經宗要卷 1 · 大正藏 0299c

次第二明經宗致者，此經正以觀行因果而次cì第dì二èr明míng經jīng宗zōng致zhì者zhě，此cǐ經jīng正zhèng以yǐ觀guān行xíng因yīn果guǒ而ér為其宗，令人生天、永無退轉以為意致。所言為wéi其qí宗zōng，令lìng人rén生shēng天tiān、永yǒng無wú退tuì轉zhuǎn以yǐ為wéi意yì致zhì。所suǒ言yán觀者，有其二種：一觀彼天依報莊嚴、二觀菩觀guān者zhě，有yǒu其qí二èr種zhǒng：一yī觀guān彼bǐ天tiān依yī報bào莊zhuāng嚴yán、二èr觀guān菩pú薩正報殊勝。專念觀察，故名三昧；而非修慧，薩sà正zhèng報bào殊shū勝shèng。

專zhuān念niàn觀guān察chá，故gù名míng三sān昧mèi；而ér非fēi修xiū慧huì，唯在聞思。此但名為電光三昧，而無輕安，是唯wéi在zài聞wén思sī。

此cǐ但dàn名míng為wéi電diàn光guāng三sān昧mèi，而ér無wú輕qīng安ān，是shì欲界因也。所言行者，略有三種：一者聞大慈欲yù界jiè因yīn也yě。所suǒ言yán行xíng者zhě，略lüè有yǒu三sān種zhǒng：一yī者zhě聞wén大dà慈cí名，敬心悔前所作之罪；二者聞慈氏名，仰信名míng，敬jìng心xīn悔huǐ前qián所suǒ作zuò之zhī罪zuì；

二èr者zhě聞wén慈cí氏shì名míng，仰yǎng信xìn此名所表之德；三者行於掃塔塗地、香華供此cǐ名míng所suǒ表biǎo之zhī德dé；三sān者zhě行xíng於wū掃sǎo塔tǎ塗tú地dì、香xiāng華huá供gòng養等諸事業，如下文說。此觀此行合為一根，養yǎng等děng諸zhū事shì業yè，如rú下xià文wén說shuō。

此cǐ觀guān此cǐ行xíng合hé為wéi一yī根gēn，所生之果略有四種：一者牙莖離土之果、二所suǒ生shēng之zhī果guǒ略lüè有yǒu四sì種zhǒng：一yī者zhě牙yá莖jìng離lí土tǔ之zhī果guǒ、二èr者華葉蔭涼之果、三者妙華開敷之果、四者者zhě華huá葉yè蔭yīn涼liáng之zhī果guǒ、三sān者zhě妙miào華huá開kāi敷fū之zhī果guǒ、四sì者zhě芳菓成就之果。第一牙莖離土果者，伏滅前芳fāng菓guǒ成chéng就jiù之zhī果guǒ。第dì一yī牙yá莖jìng離lí土tǔ果guǒ者zhě，伏fú滅miè前qián來所作眾罪，是因初行所得果也。第二華葉來lái所suǒ作zuò眾zhòng罪zuì，是shì因yīn初chū行xíng所suǒ得dé果guǒ也yě。

第dì二èr華huá葉yè蔭涼果者，不墮三途邊地耶見，因第二行所蔭yīn涼liáng果guǒ者zhě，不bù墮duò三sān途tú邊biān地dì耶yē見jiàn，因yīn第dì二èr行háng所suǒ得果也。第三妙華開敷果者，謂得兜率依正得dé果guǒ也yě。第dì三sān妙miào華huá開kāi敷fū果guǒ者zhě，謂wèi得dé兜dōu率lǜ依yī正zhèng妙報，因第三行之所得也。第四芳菓成就果妙miào報bào，因yīn第dì三sān行háng之zhī所suǒ得dé也yě。

第dì四sì芳fāng菓guǒ成chéng就jiù果guǒ者，於無上道得不退轉，依前二觀之所得也。者zhě，於wū無wú上shàng道dào得dé不bù退tuì轉zhuǎn，依yī前qián二èr觀guān之zhī所suǒ得dé也yě。所以然者，觀察菩薩依正報故，生彼天時親所suǒ以yǐ然rán者zhě，觀guān察chá菩pú薩sà依yī正zhèng報bào故gù，生shēng彼bǐ天tiān時shí親qīn承聖導，永不退於阿耨菩提，故依二觀得第承chéng聖shèng導dǎo，永yǒng不bù退tuì於wū阿ā耨nòu菩pú提tí，故gù依yī二èr觀guān得dé第dì四果。由聞慈氏之名、信其仁賢之德，遠離不四sì果guǒ。

由yóu聞wén慈cí氏shì之zhī名míng、信xìn其qí仁rén賢xián之zhī德dé，遠yuǎn離lí不bù聞賢聖名處，恒隨正見、成就眷屬，故依聞名聞wén賢xián聖shèng名míng處chǔ，恒héng隨suí正zhèng見jiàn、成chéng就jiù眷juàn屬shǔ，故gù依yī聞wén名míng得第二果。餘二因果，相當可知。知是觀行因得dé第dì二èr果guǒ。餘yú二èr因yīn果guǒ，相xiāng當dāng可kě知zhī。

知zhī是shì觀guān行xíng因yīn果成就，無上菩提自然而至，是謂上生之果果guǒ成chéng就jiù，無wú上shàng菩pú提tí自zì然rán而ér至zhì，是shì謂wèi上shàng生shēng之zhī果guǒ之所致也。之zhī所suǒ致zhì也yě。次第三明二藏是非者，諸說不同。或有說者，次cì第dì三sān明míng二èr藏cáng是shì非fēi者zhě，諸zhū說shuō不bù同tóng。

或huò有yǒu說shuō者zhě，此上生經是小乘教，聲聞藏攝。所以然者，說此cǐ上shàng生shēng經jīng是shì小xiǎo乘chéng教jiào，聲shēng聞wén藏cáng攝shè。所suǒ以yǐ然rán者zhě，說shuō阿逸多具凡夫身、未斷諸漏，又說彼果為十阿ā逸yì多duō具jù凡fán夫fū身shēn、未wèi斷duàn諸zhū漏lòu，又yòu說shuō彼bǐ果guǒ為wéi十shí善報，以之故知非大乘教。或有說者，此經正善shàn報bào，以yǐ之zhī故gù知zhī非fēi大dà乘chéng教jiào。

或huò有yǒu說shuō者zhě，此cǐ經jīng正zhèng是大乘之教，菩薩藏收，略以四文而證此義。是shì大dà乘chéng之zhī教jiào，菩pú薩sà藏cáng收shōu，略lüè以yǐ四sì文wén而ér證zhèng此cǐ義yì。