行所感實報、為是隨機所應化相？若如前者，行所感實報、為是隨機所應化相？若如前者，非凡所見，是報非應；若如後者，不遍十方，是非凡所見，是報非應；
若如後者，不遍十方，是應非報。云何得言菩薩報應？解云：彼一一相應非報。云何得言菩薩報應？
解云：彼一一相皆有分齊，不壞分齊各遍十方，遍十方邊非皆有分齊，不壞分齊各遍十方，遍十方邊非凡所見、其分齊邊是凡所覩，然分齊即遍、遍凡所見、其分齊邊是凡所覩，然分齊即遍、遍即分齊，無障無礙、無二無別，如是功德無即分齊，無障無礙、無二無別，如是功德無非實報、隨分所見無非應化。由是道理故非實報、隨分所見無非應化。由是道理故說報應；就實而言，因具萬行、果圓萬德。但說報應；
就實而言，因具萬行、果圓萬德。但今局說在天報應，故說其因直取十善也。今局說在天報應，故說其因直取十善也。
次第四明三經同異者，《上生》、《下生》及《成佛經》，次第四明三經同異者，《上生》、《下生》及《成佛經》，相望略有三種同異：一所為同異、二所詮同相望略有三種同異：一所為同異、二所詮同異、三所攝同異。言所為同異者，修觀行也。異、三所攝同異。言所為同異者，修觀行也。
有其三品：上品之人，或修觀佛三昧、或因懺有其三品：上品之人，或修觀佛三昧、或因懺悔行法，即於現身得見彌勒，隨心優劣見形悔行法，即於現身得見彌勒，隨心優劣見形大小。此如《觀佛三昧海經》及《大方等陀羅尼大小。此如《觀佛三昧海經》及《大方等陀羅尼經》說也。中品之人，或修觀佛三昧、或因作諸經》說也。
中品之人，或修觀佛三昧、或因作諸淨業，捨此身後生兜率天，得見彌勒，至不退淨業，捨此身後生兜率天，得見彌勒，至不退轉。是故《上生經》所說也。下品之人，修施戒轉。是故《上生經》所說也。
下品之人，修施戒等種種善業，依此發願願見彌勒。捨此身後等種種善業，依此發願願見彌勒。捨此身後隨業受生，乃至彌勒成道之時，要見世尊三隨業受生，乃至彌勒成道之時，要見世尊三會得度。是如《下生成佛經》說。是即上生所為，會得度。
是如《下生成佛經》說。是即上生所為，為中品人；餘二經者，為下品人也。第二所為中品人；
餘二經者，為下品人也。第二所詮有同異者，《上生》所詮，是天報應菩薩功德；詮有同異者，《上生》所詮，是天報應菩薩功德；
餘二經者，詮於人報成佛等相。此後二經互餘二經者，詮於人報成佛等相。此後二經互有廣略，其所詮理大意同也。第三所攝有有廣略，其所詮理大意同也。
第三所攝有同異者，《上生經》者，菩薩藏攝，義如前說。餘二同異者，《上生經》者，菩薩藏攝，義如前說。餘二經者，聲聞藏收。所以然者，其《成佛經》出《長阿經者，聲聞藏收。
所以然者，其《成佛經》出《長阿含》。《下生》經文深淺不異，又說成道未明應含》。《下生》經文深淺不異，又說成道未明應現，依經得益證小乘果，以之故知非菩薩現，依經得益證小乘果，以之故知非菩薩
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