壽四千歲。如是大號叫壽量，燒熱壽量轉倍壽四千歲。如是大號叫壽量，燒熱壽量轉倍於前。極熱半劫，無間一劫，亦轉倍之。然今彌於前。
極熱半劫，無間一劫，亦轉倍之。然今彌勒菩薩在知足天逕半劫餘、釋迦菩薩在於勒菩薩在知足天逕半劫餘、釋迦菩薩在於彼天逕一劫餘，且經號叫一壽量時已逕彼彼天逕一劫餘，且經號叫一壽量時已逕彼天無數死生，況逕半劫及一劫乎？天無數死生，況逕半劫及一劫乎？
次第七明二世有無者，慈氏出世在於賢劫，次第七明二世有無者，慈氏出世在於賢劫，賢劫千佛諸經同說。過去未來二劫之中千賢劫千佛諸經同說。過去未來二劫之中千佛有無，經說不同。如《觀藥王藥上經》中，釋迦佛有無，經說不同。
如《觀藥王藥上經》中，釋迦佛言：「我昔於妙光佛末法中出家，聞是五十佛言：「我昔於妙光佛末法中出家，聞是五十三佛名。以心喜故，後轉教人。乃至三千人同三佛名。以心喜故，後轉教人。
乃至三千人同音讚歎、一心敬禮，即時超越無數億劫生死音讚歎、一心敬禮，即時超越無數億劫生死之罪。其初千人者，華光佛為首、下至毘舍，於之罪。其初千人者，華光佛為首、下至毘舍，於莊嚴劫成佛。過去千佛是也。中千人者，拘留莊嚴劫成佛。
過去千佛是也。中千人者，拘留孫佛為首、下至樓至，於賢劫中次第成佛。後孫佛為首、下至樓至，於賢劫中次第成佛。
後千人者，日光如來為首、下至須彌相佛，於星千人者，日光如來為首、下至須彌相佛，於星宿劫當得成佛。」依此經文，三世有千佛也。《大宿劫當得成佛。」依此經文，三世有千佛也。
《大智度論》第九卷云「前九十劫有三佛，後一劫智度論》第九卷云「前九十劫有三佛，後一劫有千佛。九十劫初劫有毘婆尸佛，第三十劫有千佛。九十劫初劫有毘婆尸佛，第三十劫中有二佛，一名尸棄、二名鞞怒婆附。第九十中有二佛，一名尸棄、二名鞞怒婆附。
第九十一劫初有四佛，一名迦羅鳩飡陀、二名迦那一劫初有四佛，一名迦羅鳩飡陀、二名迦那含牟尼佛、三名迦葉佛、四名釋迦牟尼。」《賢劫含牟尼佛、三名迦葉佛、四名釋迦牟尼。」《賢劫經》言「從拘留秦佛至九百九十九佛，共出前經》言「從拘留秦佛至九百九十九佛，共出前半劫，後有樓至佛獨用半劫。樓至滅後，更六半劫，後有樓至佛獨用半劫。
樓至滅後，更六十二劫空過無佛。過爾有一佛興，號曰淨光十二劫空過無佛。過爾有一佛興，號曰淨光稱王，壽十小劫。過此佛後，復三百劫亦空過稱王，壽十小劫。
過此佛後，復三百劫亦空過無佛。」依此經論，去來二劫應無千佛。云何和無佛。」依此經論，去來二劫應無千佛。
云何和會？解云：有無二說，皆實不虛。所以然者，隨會？解云：有無二說，皆實不虛。
所以然者，隨機見聞有無不定，故說有無皆不相妨。問：機見聞有無不定，故說有無皆不相妨。問：賢劫之量，以何為限？樓至如來獨用半劫，為賢劫之量，以何為限？
樓至如來獨用半劫，為
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