一者《智度論》說「聲聞藏中無菩薩眾，猶如川一者《智度論》說「聲聞藏中無菩薩眾，猶如川流不容大海。菩薩藏中有菩薩眾及聲聞眾，流不容大海。菩薩藏中有菩薩眾及聲聞眾，猶如大海容於眾流。」今此經中既有聲聞及猶如大海容於眾流。」
今此經中既有聲聞及菩薩眾，故知是大而非小也。《金剛般若》序中菩薩眾，故知是大而非小也。《金剛般若》序中雖無初菩薩眾，後流通分列菩薩眾，是故不雖無初菩薩眾，後流通分列菩薩眾，是故不應以彼作難。二者經下文中說「牢度大神禮應以彼作難。
二者經下文中說「牢度大神禮十方佛發弘誓願」，故知是大而非小也。以小十方佛發弘誓願」，故知是大而非小也。以小乘教中無十方佛故。三者下文說言「晝夜六乘教中無十方佛故。
三者下文說言「晝夜六時常說不退轉地法輪之行，逕一時中成就時常說不退轉地法輪之行，逕一時中成就五百億天子令不退於阿耨菩提」，此言實非小五百億天子令不退於阿耨菩提」，此言實非小乘教所容，故知是大而非小也。四者聞說是乘教所容，故知是大而非小也。四者聞說是經，他方來會十萬菩薩得首楞嚴三昧，八萬經，他方來會十萬菩薩得首楞嚴三昧，八萬億諸天發菩提心。准此得益菩薩行願，故知億諸天發菩提心。
准此得益菩薩行願，故知所聞是大乘教也。評曰：此教通被大小根性，所聞是大乘教也。評曰：此教通被大小根性，如言「愛敬無上菩提心者欲為彌勒作弟子如言「愛敬無上菩提心者欲為彌勒作弟子者」，乃至廣說，故但小不容大、大能含小，故隨者」，乃至廣說，故但小不容大、大能含小，故隨所宗，菩薩藏攝。所以後師所說是也。問：若如所宗，菩薩藏攝。
所以後師所說是也。問：若如後說，初所引文云何和會？解云：所言具凡夫後說，初所引文云何和會？
解云：所言具凡夫身等者，是舉小乘所執釋作問。而答文言身身等者，是舉小乘所執釋作問。而答文言身圓光中有首楞嚴三昧波若波羅蜜字義炳然圓光中有首楞嚴三昧波若波羅蜜字義炳然者，是表菩薩位登十地，以此三昧在彼地故。者，是表菩薩位登十地，以此三昧在彼地故。
又言十善報應者，欲明菩薩十善之報實遍又言十善報應者，欲明菩薩十善之報實遍十方，非直在此。但應物機，局示彼天，以之故十方，非直在此。但應物機，局示彼天，以之故言十善報應。由是道理，彌合大教。如下文言言十善報應。
由是道理，彌合大教。如下文言「若我住世一小劫中，應說一生補處菩薩報「若我住世一小劫中，應說一生補處菩薩報應及十善果者，不能窮盡」，故知非直十善果應及十善果者，不能窮盡」，故知非直十善果義說名報應，亦示以淨報應於物機。依如是義說名報應，亦示以淨報應於物機。
依如是義故言報應，非直實報名十善果，由是不違義故言報應，非直實報名十善果，由是不違大乘道理也。問：此中菩薩依正莊嚴，為是萬大乘道理也。問：此中菩薩依正莊嚴，為是萬
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