案僧亮曰：譬菩薩也。僧宗曰：初地已上乃案僧亮曰：譬菩薩也。僧宗曰：初地已上乃至十地也。淺處者，初地所斷不及二乘，積因至十地也。
淺處者，初地所斷不及二乘，積因已久、善力薰修，於一念中稱量生死。其惑雖已久、善力薰修，於一念中稱量生死。其惑雖在，而斷之不難，是則生死有崖，所以言之淺在，而斷之不難，是則生死有崖，所以言之淺處也。處也。
第七人者發意欲度大高山者喻大涅槃。第七人者發意欲度大高山者喻大涅槃。案僧亮曰：譬佛也。僧宗曰：大山謂涅槃也。案僧亮曰：譬佛也。
僧宗曰：大山謂涅槃也。善男子！是恒河邊如是諸人一切眾生不得善男子！
是恒河邊如是諸人一切眾生不得涅槃。案僧宗曰：悉具手足，不習浮者雖有涅槃。案僧宗曰：悉具手足，不習浮者雖有佛性，不修習道，何由得佛耶？此譬既釋，則五佛性，不修習道，何由得佛耶？
此譬既釋，則五難自消。難自消。善男子，譬如良醫即得阿耨多羅三藐三菩善男子，譬如良醫即得阿耨多羅三藐三菩提。案僧亮曰：手足習浮之因，不習戒定慧提。
案僧亮曰：手足習浮之因，不習戒定慧故不能渡河。故不能渡河。善男子！汝言眾生悉有佛性不修聖道故不善男子！
汝言眾生悉有佛性不修聖道故不得見。案僧亮曰：答第二難也。先舉最後證，得見。案僧亮曰：答第二難也。
先舉最後證，謂譬菩提。灌綆汲取，譬八聖道也。僧宗曰：舉謂譬菩提。灌綆汲取，譬八聖道也。
僧宗曰：舉第五事別答。明有果如磁石故，豈可不須修第五事別答。明有果如磁石故，豈可不須修道耶？寶亮曰：答第二難。石能吸鐵，若緣不道耶？
寶亮曰：答第二難。石能吸鐵，若緣不具，則不能也。眾生亦爾，雖有佛性，若不修具，則不能也。
眾生亦爾，雖有佛性，若不修道，則不得也。有人行曠野者，譬凡夫行生死道，則不得也。有人行曠野者，譬凡夫行生死也。渴乏者，厭苦情發也。遇井者，涅槃經教也。
渴乏者，厭苦情發也。遇井者，涅槃經教也。極深者，因果性理難知也。雖不見水，當知也。
極深者，因果性理難知也。雖不見水，當知必有。因果性雖難知，未來必有也。求覓灌必有。
因果性雖難知，未來必有也。求覓灌綆者，譬修道也。井雖有水，無灌不得；眾生佛綆者，譬修道也。
井雖有水，無灌不得；眾生佛性，云何不修道而見耶？性，云何不修道而見耶？
善男子！如汝所說世有病人諸菩薩等說如善男子！如汝所說世有病人諸菩薩等說如是義。案僧亮曰：答初證也。分段煩惱盡，任是義。
案僧亮曰：答初證也。分段煩惱盡，任運自成佛耳。僧宗曰：舉第三事也。所以言悉運自成佛耳。
僧宗曰：舉第三事也。所以言悉
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