一闡提來，要當時行異。第三人信常故畏行一闡提來，要當時行異。第三人信常故畏行成，資斯之解，仍得出生死也。成，資斯之解，仍得出生死也。
善男子！生死大河亦復如是如恒河邊第一善男子！生死大河亦復如是如恒河邊第一人也。案僧亮曰：第一人謂闡提也。人也。
案僧亮曰：第一人謂闡提也。善男子！一闡提輩有六因緣是故常沒三惡善男子！
一闡提輩有六因緣是故常沒三惡道中。案僧宗曰：初譬外凡夫乃至闡提，以道中。案僧宗曰：初譬外凡夫乃至闡提，以無智慧正見之心，不習修道之浮故。無智慧正見之心，不習修道之浮故。
第二人者發意欲度如恒河邊第二人也。第二人者發意欲度如恒河邊第二人也。案僧亮曰：第二暫出還沒。不習浮者，本不修案僧亮曰：第二暫出還沒。
不習浮者，本不修戒定慧也。僧宗曰：雖復習觀四意止，而智力戒定慧也。僧宗曰：雖復習觀四意止，而智力未深，其人猶退。言沒已還出者，以其習觀見未深，其人猶退。
言沒已還出者，以其習觀見理義為出，未可是名，故言出已復沒也。力大理義為出，未可是名，故言出已復沒也。力大故出者，既觀無常苦等，於外凡為大力也。不故出者，既觀無常苦等，於外凡為大力也。
不習浮者，如觀力淺故也。習浮者，如觀力淺故也。第三人者發意欲度如恒河邊第三人也。第三人者發意欲度如恒河邊第三人也。
案僧亮曰：譬得煖法已上也。僧宗曰：五根已案僧亮曰：譬得煖法已上也。僧宗曰：五根已立乃至見諦十五心已來，悉不退位也。立乃至見諦十五心已來，悉不退位也。
第四人者發意欲度如恒河邊第四人也。第四人者發意欲度如恒河邊第四人也。案僧亮曰：譬四果也。僧宗曰：觀四方者，謂案僧亮曰：譬四果也。
僧宗曰：觀四方者，謂四果人觀諦平等也。住者，習浮故不沒。小乘四果人觀諦平等也。住者，習浮故不沒。
小乘不希更進，故如住也。不知出處故觀方者，夫不希更進，故如住也。不知出處故觀方者，夫真知出者，於生死化物，若巧方便，所以知出；真知出者，於生死化物，若巧方便，所以知出；
二乘不知大士之慧，故言不知出也。二乘不知大士之慧，故言不知出也。第五人者發意欲度如恒河邊第五人也。第五人者發意欲度如恒河邊第五人也。
案僧亮曰：譬緣覺自悟，小勝聲聞也。僧宗案僧亮曰：譬緣覺自悟，小勝聲聞也。僧宗曰：緣覺也。言觀方已去者，其比於聲聞，根力曰：緣覺也。
言觀方已去者，其比於聲聞，根力為勝。雖不向佛，以斷習而侵三界外惑，故義為勝。雖不向佛，以斷習而侵三界外惑，故義言去也。言去也。
第六人者發意欲度如恒河邊第六人也。第六人者發意欲度如恒河邊第六人也。
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