治重者，餘輕業非己家之力，自人天中受，何治重者，餘輕業非己家之力，自人天中受，何轉之有？理實無輕，今有此言，為於愚人。愚人轉之有？理實無輕，今有此言，為於愚人。
愚人既聞此之說，便欲勤修。若修此四成就，則重既聞此之說，便欲勤修。若修此四成就，則重者先遣也。餘業在人天中受者，本是向者重者先遣也。
餘業在人天中受者，本是向者重家之眷屬。凡作此重業要有方便，非忽然頓家之眷屬。凡作此重業要有方便，非忽然頓重。若使無向四法，莫問輕重，並受地獄報。今重。
若使無向四法，莫問輕重，並受地獄報。今既修四力，所餘輕者不能獨得重報，於人天既修四力，所餘輕者不能獨得重報，於人天輕受，故云轉重為輕。轉輕為重義亦然。輕業輕受，故云轉重為輕。
轉輕為重義亦然。輕業本應得人天，既無心戒力，遂將此業在三塗本應得人天，既無心戒力，遂將此業在三塗中受，亦非輕業得重處也。中受，亦非輕業得重處也。
佛言：一切眾生凡有二種身戒心慧是名愚佛言：一切眾生凡有二種身戒心慧是名愚癡。案僧亮曰：下有復次，明此四法寄一深癡。案僧亮曰：下有復次，明此四法寄一深淺廣略為辭耳。此且總判愚智二途也，辨修淺廣略為辭耳。
此且總判愚智二途也，辨修不修也。不修也。云何名為不修身不修聖行名不修慧。案云何名為不修身不修聖行名不修慧。
案僧亮曰：第一翻，五根是身業亦是煩惱，導首僧亮曰：第一翻，五根是身業亦是煩惱，導首故說也。故說也。復次不修身者不能具足不修慧者不修梵復次不修身者不能具足不修慧者不修梵行故。案僧亮曰：第二翻，戒以防身，戒不具行故。
案僧亮曰：第二翻，戒以防身，戒不具足謂不修身也。足謂不修身也。復次不修身者不能觀身不善護心名不修復次不修身者不能觀身不善護心名不修慧。案僧亮曰：第三翻，就觀門為義。慧。
案僧亮曰：第三翻，就觀門為義。復次不修身者不能深觀不能具足般若波復次不修身者不能深觀不能具足般若波羅蜜。案僧亮曰：第四翻，就無常門為義也。羅蜜。
案僧亮曰：第四翻，就無常門為義也。復次不修身者貪著我身不能分別善惡等復次不修身者貪著我身不能分別善惡等法。案僧亮曰：第五翻，重明上不觀為果也。法。
案僧亮曰：第五翻，重明上不觀為果也。復次不修身者不斷我見不修慧者不斷癡復次不修身者不斷我見不修慧者不斷癡心。案僧亮曰：第六翻，不斷身見故不名修心。
案僧亮曰：第六翻，不斷身見故不名修也。寶亮曰：上來至此就相涉之義以明四法。也。寶亮曰：上來至此就相涉之義以明四法。
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