定受。案僧亮曰：總結上旨也。定受。案僧亮曰：總結上旨也。
師子吼菩薩言：世尊悉不得是大般涅槃。師子吼菩薩言：世尊悉不得是大般涅槃。案僧亮曰：第六勸修也。以道能轉障，故勸修案僧亮曰：第六勸修也。
以道能轉障，故勸修也。有兩難，此第一。若言業不定障而性是定也。有兩難，此第一。
若言業不定障而性是定因者，定勝不定，何故不以性故得耶？僧宗曰：因者，定勝不定，何故不以性故得耶？僧宗曰：猶成前無性七執。謂若有性，則自然成佛，何猶成前無性七執。
謂若有性，則自然成佛，何須勸修？正以勸修方得，故知得佛之時始有須勸修？正以勸修方得，故知得佛之時始有性也。凡有四段：第一五難，令因中無性。若必性也。
凡有四段：第一五難，令因中無性。若必有者，自然至佛。佛以七種人總答也。第二明有者，自然至佛。
佛以七種人總答也。第二明如來所見真實明了，不同凡夫。凡夫如盲人如來所見真實明了，不同凡夫。
凡夫如盲人問象，如來則會中道，故不須勸也。第三出佛問象，如來則會中道，故不須勸也。第三出佛性體，以驗不謬也。第四正勸令修也。寶亮曰：性體，以驗不謬也。
第四正勸令修也。寶亮曰：若欲近離重障、遠取佛果，莫過修道，所以勸若欲近離重障、遠取佛果，莫過修道，所以勸也。也。
世尊！若一切眾生有佛性者何須修集八聖世尊！若一切眾生有佛性者何須修集八聖道耶。案僧亮曰：第二難也。性是定因，因力道耶。
案僧亮曰：第二難也。性是定因，因力則強，強故不須修道相助也。寶亮曰：下去凡則強，強故不須修道相助也。
寶亮曰：下去凡五翻。上來至此，第一翻。師子吼難：若眾生有五翻。上來至此，第一翻。
師子吼難：若眾生有正因佛性，何不率爾而得涅槃，而方修虛假正因佛性，何不率爾而得涅槃，而方修虛假之緣因耶？之緣因耶？世尊！如此經中說有病人何以故以佛性故。世尊！
如此經中說有病人何以故以佛性故。案僧亮曰：此下有六事，證不修道，以成第案僧亮曰：此下有六事，證不修道，以成第二難。此第一事，舉經也。寶亮曰：第二翻。若眾二難。
此第一事，舉經也。寶亮曰：第二翻。
若眾生有正因，正因之力應自然成佛，何用修道？生有正因，正因之力應自然成佛，何用修道？下舉五事以證成此難，明不假道力。下舉五事以證成此難，明不假道力。
世尊！譬如日月無有能遮不以修集聖道力世尊！譬如日月無有能遮不以修集聖道力故。案僧亮曰：此中舉三事，一舉日月自故。
案僧亮曰：此中舉三事，一舉日月自然至頞多山、二舉河必歸海、三舉闡提必入然至頞多山、二舉河必歸海、三舉闡提必入地獄，皆不假因緣也。寶亮曰：此中舉三事為地獄，皆不假因緣也。寶亮曰：此中舉三事為
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