證也。證也。世尊！若一闡提犯四重禁非因修集然後得世尊！
若一闡提犯四重禁非因修集然後得也。案僧亮曰：第五事，明得菩提不由修道，也。案僧亮曰：第五事，明得菩提不由修道，乃關佛性，以證業不定障也。寶亮曰：第四事乃關佛性，以證業不定障也。
寶亮曰：第四事也。也。世尊！譬如磁石去鐵雖遠是故不須勤修集世尊！
譬如磁石去鐵雖遠是故不須勤修集道。案僧亮曰：第六事，更無別法，直以性故，道。案僧亮曰：第六事，更無別法，直以性故，兩吸鐵也。寶亮曰：此第五事也。兩吸鐵也。
寶亮曰：此第五事也。佛言：善哉善哉善男子離諸怨賊受大快樂。佛言：善哉善哉善男子離諸怨賊受大快樂。
案僧亮曰：答初難也。七人皆具手足，譬佛案僧亮曰：答初難也。七人皆具手足，譬佛性。習浮者度、不習不度，譬修道也。眾生亦性。
習浮者度、不習不度，譬修道也。眾生亦爾，皆有佛性，不修聖道不得涅槃，是煩惱過爾，皆有佛性，不修聖道不得涅槃，是煩惱過也。眾生以三事入生死：一以洗浴，譬斷煩惱；也。
眾生以三事入生死：一以洗浴，譬斷煩惱；二以恐怖，譬畏生死苦；三以採花，譬修功德二以恐怖，譬畏生死苦；
三以採花，譬修功德也。僧宗曰：下取闡提、上至諸佛，為七人也。也。僧宗曰：下取闡提、上至諸佛，為七人也。
若為洗浴者，言無漏聖人能永斷煩惱，如洗若為洗浴者，言無漏聖人能永斷煩惱，如洗浴去垢也。或為恐怖者，聲聞二乘怖畏四魔。浴去垢也。或為恐怖者，聲聞二乘怖畏四魔。
或為採花，凡夫貪世五欲以悅其情。此三種或為採花，凡夫貪世五欲以悅其情。此三種人各有所為，故同入河中運其身手。明若凡人各有所為，故同入河中運其身手。
明若凡若聖，期心不同，故生死河中各修其善，隨其若聖，期心不同，故生死河中各修其善，隨其力用不同，故有七種之別也。寶亮曰：今將恒力用不同，故有七種之別也。寶亮曰：今將恒河中七人答第一難。如恒河邊，七人悉有手河中七人答第一難。
如恒河邊，七人悉有手足，若不習浮，不能得度。眾生雖有佛性，要久足，若不習浮，不能得度。眾生雖有佛性，要久習緣因善，方乃得成佛。云何難言：率爾行道習緣因善，方乃得成佛。
云何難言：率爾行道而得佛耶？此中借恒河為譬者，用生死為河，而得佛耶？此中借恒河為譬者，用生死為河，明眾生雖復在生死河中，要未識生死，及至明眾生雖復在生死河中，要未識生死，及至觀解信聖之語，方覺其過，故言入河。入河之觀解信聖之語，方覺其過，故言入河。
入河之意，凡為三義：第一譬除煩惱；第二畏生死八意，凡為三義：第一譬除煩惱；第二畏生死八苦；第三如修萬善。此恒河中七人，雖盡曾為苦；
第三如修萬善。此恒河中七人，雖盡曾為
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