名不得法。此下有三翻明義也。名不得法。此下有三翻明義也。
佛言：善男子！若有人修戒定慧是名聲聞。佛言：善男子！若有人修戒定慧是名聲聞。
案僧亮曰：第一翻，直雙說相對，明得法也。案僧亮曰：第一翻，直雙說相對，明得法也。善男子！云何復名修集於戒是則名為修集善男子！
云何復名修集於戒是則名為修集智慧。案僧亮曰：第二重，就能破大惡，以明智慧。案僧亮曰：第二重，就能破大惡，以明得法也。得法也。
善男子！修集戒者為身寂靜為得常樂我淨善男子！修集戒者為身寂靜為得常樂我淨法故。案僧亮曰：廣釋修戒定慧相也。寶亮法故。
案僧亮曰：廣釋修戒定慧相也。寶亮曰：第三，明要心大果，名得法也。曰：第三，明要心大果，名得法也。
師子吼言：世尊！如佛所說是故涅槃無因無師子吼言：世尊！如佛所說是故涅槃無因無果。案僧亮曰：難意承上戒定次第相生，而果。
案僧亮曰：難意承上戒定次第相生，而得稱常，其義未顯，故問也。若由智得滅，滅是得稱常，其義未顯，故問也。若由智得滅，滅是本無今有，有即是生，生即是滅。直以不更生本無今有，有即是生，生即是滅。
直以不更生更滅名常者，生亦如是，即生即滅，不更生更更滅名常者，生亦如是，即生即滅，不更生更滅亦應常也。寶亮曰：是生雖復當體，不辯住滅亦應常也。寶亮曰：是生雖復當體，不辯住滅名之為常，要有始終不恒，故非涅槃也。滅名之為常，要有始終不恒，故非涅槃也。
師子吼言：世尊！眾生為悉亦不應說佛性師子吼言：世尊！眾生為悉亦不應說佛性如空。案僧亮曰：因有三種，正因、緣因則別，如空。
案僧亮曰：因有三種，正因、緣因則別，境界因則共也。何者？三達智。一法不知，則非境界因則共也。何者？
三達智。一法不知，則非佛三世因緣也。各各有則無常者，謂彼佛所佛三世因緣也。
各各有則無常者，謂彼佛所知、此佛不知，不知故惑不盡，佛應無常也。寶知、此佛不知，不知故惑不盡，佛應無常也。寶亮曰：第三段，明道性平等也。將欲廣明此理，亮曰：第三段，明道性平等也。
將欲廣明此理，故先作問也。故先作問也。佛言：善男子！眾生佛性眾生佛性亦復如是。佛言：善男子！
眾生佛性眾生佛性亦復如是。案僧亮曰：總答三因，明皆共有平等也。寶案僧亮曰：總答三因，明皆共有平等也。
寶亮曰：在果之日有六道差別，成佛之後如是亮曰：在果之日有六道差別，成佛之後如是無異也。無異也。師子吼言：如佛所說而是佛性常一無變。師子吼言：如佛所說而是佛性常一無變。
案僧亮曰：廣舉眾譬以釋同修而無礙也。案僧亮曰：廣舉眾譬以釋同修而無礙也。
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