主無，亦無繫住，何有修道？僧宗曰：大段之第主無，亦無繫住，何有修道？僧宗曰：大段之第四，明修道也，成前執有之難也。若因中有性，四，明修道也，成前執有之難也。
若因中有性，為惑所纏，從因至果，除惑說修。既有除惑為惑所纏，從因至果，除惑說修。既有除惑之功，則修道義立。若因中無性，則唯是生滅、之功，則修道義立。
若因中無性，則唯是生滅、念念無常，當體自滅，誰有修道至涅槃耶？就念念無常，當體自滅，誰有修道至涅槃耶？就脩道中可有八段：第一明相續修道有益；第脩道中可有八段：第一明相續修道有益；
第二明修之方法也；第三明道平等；第四寄處二明修之方法也；第三明道平等；
第四寄處所以明道；第五寄人明道；第六遣著就無相所以明道；第五寄人明道；
第六遣著就無相境界；第七更舉無十相勸修其因；第八重舉境界；第七更舉無十相勸修其因；
第八重舉極果令修十相之因。心不斷者，言雖念念滅，極果令修十相之因。心不斷者，言雖念念滅，要相續縛解不斷也。寶亮曰：就辯修道之中要相續縛解不斷也。
寶亮曰：就辯修道之中開為十段：第一明眾生神識雖念念滅，得有開為十段：第一明眾生神識雖念念滅，得有修道之義；第二明修道得法不得法，若忘懷修道之義；第二明修道得法不得法，若忘懷得理即出生死；第三明道性平等；第四明處得理即出生死；
第三明道性平等；第四明處道；第五明時道；第六明人道；第七遣執明道；道；
第五明時道；第六明人道；
第七遣執明道；第八出能修道人；第九辨定慧相資；第十第八出能修道人；
第九辨定慧相資；第十廣因果結句也。廣因果結句也。
佛言：善男子！一切眾生勤精進心信心定心。佛言：善男子！一切眾生勤精進心信心定心。
案僧亮曰：三慧是道，始從聞思也。念是聞案僧亮曰：三慧是道，始從聞思也。念是聞慧、慧是思慧、發心是修慧，是六次第也。慧、慧是思慧、發心是修慧，是六次第也。
如是等法雖念念生滅相續不斷故名修道。如是等法雖念念生滅相續不斷故名修道。案僧亮曰：說有修集道者，以相續為集也。案僧亮曰：說有修集道者，以相續為集也。
師子吼言：世尊！如是等法亦相似相續云何師子吼言：世尊！如是等法亦相似相續云何修集。案僧亮曰：張兩關難也。稱上六心，言修集。
案僧亮曰：張兩關難也。稱上六心，言皆念念生滅，不能除結也。第二關云：若相似皆念念生滅，不能除結也。
第二關云：若相似者，下則常下，亦無修力也。寶亮曰：問有兩者，下則常下，亦無修力也。寶亮曰：問有兩意，一意，若念念滅者，體不自固，則無增長；意，一意，若念念滅者，體不自固，則無增長；
二意，若從下生中、從中生上，則非相似相續。二意，若從下生中、從中生上，則非相似相續。佛言：善男子！如燈雖念念滅亦能增長樹林佛言：善男子！
如燈雖念念滅亦能增長樹林
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