縛。案僧亮曰：名色眾生二無長短，致此難縛。案僧亮曰：名色眾生二無長短，致此難也。寶亮曰：第五，明子果縛異。也。
寶亮曰：第五，明子果縛異。善男子！解脫二種油若盡者滅則無疑。案善男子！
解脫二種油若盡者滅則無疑。案僧亮曰：名色三種，謂是因、是果、非因非果。煩僧亮曰：名色三種，謂是因、是果、非因非果。
煩惱與習，互為因果，以煩惱陰是果。佛性眾惱與習，互為因果，以煩惱陰是果。佛性眾生亦是名色，非因果也。寶亮曰：羅漢已斷生亦是名色，非因果也。
寶亮曰：羅漢已斷子縛盡，雖有名色，非生死因。但果報數盡，子縛盡，雖有名色，非生死因。但果報數盡，非治道所除也。非治道所除也。
善男子！所言油者喻諸煩惱若得斷者則入善男子！所言油者喻諸煩惱若得斷者則入涅槃。案僧亮曰：有或者，則處處受生，故名涅槃。
案僧亮曰：有或者，則處處受生，故名眾生。或盡不生，不名眾生，名入涅槃。寶亮眾生。或盡不生，不名眾生，名入涅槃。
寶亮曰：燈譬果縛：油譬子縛也。曰：燈譬果縛：油譬子縛也。師子吼言：世尊！燈之與油云何如來喻之於師子吼言：世尊！
燈之與油云何如來喻之於燈。案僧亮曰：以明譬眾生，後以眾生譬燈。案僧亮曰：以明譬眾生，後以眾生譬燈。即以明為燈，油是生因。今煩惱是眾生成燈。
即以明為燈，油是生因。今煩惱是眾生成因，竟以何為譬耳？寶亮曰：師子吼還更執明因，竟以何為譬耳？
寶亮曰：師子吼還更執明燈之與油二物各異，若言眾生即縛者，此燈之與油二物各異，若言眾生即縛者，此非譬也。非譬也。佛言：善男子！喻有八種七先後喻八遍喻。佛言：善男子！
喻有八種七先後喻八遍喻。案僧亮曰：欲明譬有多種，此少分譬也。此下案僧亮曰：欲明譬有多種，此少分譬也。
此下廣辨逆與不逆諸譬也。寶亮曰：引八喻，明譬廣辨逆與不逆諸譬也。寶亮曰：引八喻，明譬法不全取。前所喻者，蓋少分耳。法不全取。
前所喻者，蓋少分耳。云何順喻？如經中說更無別車眾生亦爾。云何順喻？
如經中說更無別車眾生亦爾。案僧亮曰：舉八種之意，意在少分也。案僧亮曰：舉八種之意，意在少分也。
善男子！若欲得合彼燈喻者不為諸有之所善男子！若欲得合彼燈喻者不為諸有之所污染。案僧亮曰：炎譬金剛，習盡則滅也。污染。
案僧亮曰：炎譬金剛，習盡則滅也。師子吼言：世尊！眾生五陰誰有受教修集道師子吼言：世尊！
眾生五陰誰有受教修集道者。案僧亮曰：第四修道門。從縛得解，功由者。案僧亮曰：第四修道門。
從縛得解，功由眾行道之義也。說修道以積習為義也。有為眾行道之義也。說修道以積習為義也。
有為
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