聖人為出家者作罪因緣。理豈然乎？此皆是聖人為出家者作罪因緣。理豈然乎？
此皆是性也。性也。善男子！菩薩摩訶薩是名菩薩摩訶薩護持善男子！
菩薩摩訶薩是名菩薩摩訶薩護持禁戒。案僧亮曰：行願相助，成持戒也。僧宗禁戒。案僧亮曰：行願相助，成持戒也。
僧宗曰：第五科，行必須願也。寶亮曰：第四發願，曰：第五科，行必須願也。寶亮曰：第四發願，以防戒也。以防戒也。
菩薩摩訶薩護持如是具足成就波羅蜜戒。菩薩摩訶薩護持如是具足成就波羅蜜戒。案僧亮曰：第六明若方便故不滯生死也。案僧亮曰：第六明若方便故不滯生死也。
善戒者，異外道也。不缺者，不犯輕微戒也。不善戒者，異外道也。不缺者，不犯輕微戒也。
不折者，謂不破四禁也。大乘者，離小心也。不退折者，謂不破四禁也。大乘者，離小心也。
不退者，若得八住，備三不退也。隨順戒者，菩提戒者，若得八住，備三不退也。隨順戒者，菩提戒也。畢竟者，成佛乃得也，又言畢竟不起心相也。
畢竟者，成佛乃得也，又言畢竟不起心相也。波羅蜜者，到無相彼岸也。寶亮曰：第五也。波羅蜜者，到無相彼岸也。
寶亮曰：第五列諸戒，願物同我，終不獨隮也。列諸戒，願物同我，終不獨隮也。善男子！菩薩摩訶薩是名菩薩摩訶薩脩習善男子！
菩薩摩訶薩是名菩薩摩訶薩脩習聖行。案僧亮曰：初地也。說聖行果，明戒分聖行。案僧亮曰：初地也。
說聖行果，明戒分所得，非直一戒便獲此地。下云「四魔不能動」，所得，非直一戒便獲此地。下云「四魔不能動」，明戒始終之能耳。僧宗曰：第七科，結果也。今明戒始終之能耳。
僧宗曰：第七科，結果也。今初地，實云歡喜，而稱不動者，正言不為怖畏初地，實云歡喜，而稱不動者，正言不為怖畏所動。不墮者，既登初住，無還凡理也。不退所動。
不墮者，既登初住，無還凡理也。不退者，不起二乘心也。第二釋不動，云不為貪恚者，不起二乘心也。
第二釋不動，云不為貪恚所動也。第三釋不動，云不為四魔所動。理推所動也。第三釋不動，云不為四魔所動。
理推不應爾，但菩薩捨壽之時，不以死苦移念故不應爾，但菩薩捨壽之時，不以死苦移念故耳。寶亮曰：第六結果也。戒定慧悉結在初地。耳。寶亮曰：第六結果也。
戒定慧悉結在初地。夫不脩則已，脩則俱脩，豈容但戒而無定耶？夫不脩則已，脩則俱脩，豈容但戒而無定耶？
所以結有前後者，逐義勢耳。爾時戒心堅固，所以結有前後者，逐義勢耳。爾時戒心堅固，所以結之不動耳。定以靜攝安忍，即結堪忍所以結之不動耳。
定以靜攝安忍，即結堪忍也。慧以照了離畏，即結無畏也。戒是定因，也。慧以照了離畏，即結無畏也。
戒是定因，因定發慧，以次第也。因定發慧，以次第也。
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