明聖行體；第二訖品，以行由經立，故歎經也。明聖行體；第二訖品，以行由經立，故歎經也。
前已列五行名，此下辨聖行。行由經得，故顯前已列五行名，此下辨聖行。行由經得，故顯聞經以為根本。聞經以為根本。
聞已生信信已應作復有方等大乘經典。聞已生信信已應作復有方等大乘經典。案僧亮曰：戒定智慧以信為始，故先顯信案僧亮曰：戒定智慧以信為始，故先顯信也。思惟者，金剛長壽以善業為因。善業所也。
思惟者，金剛長壽以善業為因。善業所說，自歸身中未來三寶也。諸佛世尊者，謂等說，自歸身中未來三寶也。
諸佛世尊者，謂等為眾生作歸依處，說自歸也。無上道者，經為眾生作歸依處，說自歸也。無上道者，經云「知法名佛，知離名法，知無為名僧。」僧法自云「知法名佛，知離名法，知無為名僧。」
僧法自悟者，無上佛大正法，離非法也。眾善普集，體悟者，無上佛大正法，離非法也。眾善普集，體是無為，諸佛同得，故名大眾正行僧也。復有是無為，諸佛同得，故名大眾正行僧也。
復有方等者，謂大乘之中廣說此義也。僧宗曰：說方等者，謂大乘之中廣說此義也。僧宗曰：說明戒中有八科。第一明出家戒，即為戒體。明戒中有八科。
第一明出家戒，即為戒體。第二明非但具出家戒，亦具五支諸戒，備十第二明非但具出家戒，亦具五支諸戒，備十善等也。第三明從此漸勝，乃至能得上住無善等也。
第三明從此漸勝，乃至能得上住無漏道共戒也。第四明非但止得道定共戒而漏道共戒也。第四明非但止得道定共戒而已，亦於微細律儀精持不犯者。既備前四已，亦於微細律儀精持不犯者。
既備前四科諸戒，然有行而無願則烝生退沒，故第五科諸戒，然有行而無願則烝生退沒，故第五廣明諸願下有九重願也。雖有行願，若非善廣明諸願下有九重願也。雖有行願，若非善巧方便則留住生死，故第六明迴向，以我之巧方便則留住生死，故第六明迴向，以我之善迴與眾生，共向佛果也。既備上眾德，功行善迴與眾生，共向佛果也。
既備上眾德，功行轉深，必登初地。第七有三翻，釋不動名也。第轉深，必登初地。第七有三翻，釋不動名也。
第八結釋所以得聖行之名也。寶亮曰：辨戒中八結釋所以得聖行之名也。寶亮曰：辨戒中有六段，第一辨求戒方便、第二正明戒體、第有六段，第一辨求戒方便、第二正明戒體、第三論戒之深淺、第四發願以防戒、第五明迴三論戒之深淺、第四發願以防戒、第五明迴向、第六結果也。向、第六結果也。
我今當為愛樂貪求牛羊鷄犬猪豕之屬。我今當為愛樂貪求牛羊鷄犬猪豕之屬。案僧亮曰：求欲出家之方便也。此下有三思案僧亮曰：求欲出家之方便也。
此下有三思惟，此第一，就聞慧中思惟也。惟，此第一，就聞慧中思惟也。
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