命終也。雖有破戒本惡，以護法之功，起登大命終也。雖有破戒本惡，以護法之功，起登大道，為天中也。法瑤曰：為改悔護法者設譬道，為天中也。
法瑤曰：為改悔護法者設譬也。明昔善已有今解之萌，譬懷妊也。天廟者，也。明昔善已有今解之萌，譬懷妊也。
天廟者，講法之處也。聞法改悔，生護法之心，譬生一講法之處也。聞法改悔，生護法之心，譬生一子也。子也。
純陀復言：世尊！若一闡提一切所施非無差純陀復言：世尊！若一闡提一切所施非無差別。案僧亮曰：菴羅菓者，菓能生菓，譬善能別。
案僧亮曰：菴羅菓者，菓能生菓，譬善能生善也。種果之法，破核除肉則難生，全核因生善也。種果之法，破核除肉則難生，全核因肉則易生。而犯重罪之人，以譬食菓肉也。吐肉則易生。
而犯重罪之人，以譬食菓肉也。吐核置地者，核生雖難，猶自可為菓種，明雖犯核置地者，核生雖難，猶自可為菓種，明雖犯重罪，而猶有微善可作善種也。破而嘗之者，重罪，而猶有微善可作善種也。
破而嘗之者，以貪甜故，滅菓種也，譬愚癡重故，斷徵善根以貪甜故，滅菓種也，譬愚癡重故，斷徵善根也。「心生悔恨」以下，明菓種已斷，雖欲將護，果也。「心生悔恨」以下，明菓種已斷，雖欲將護，果不可生，譬善斷不悔，安得生哉。不名闡提者，不可生，譬善斷不悔，安得生哉。
不名闡提者，以不悔故名闡提耳，非以悔故名闡提也。法以不悔故名闡提耳，非以悔故名闡提也。法瑤曰：此譬不改悔一闡提之徒。初受戒為食瑤曰：此譬不改悔一闡提之徒。
初受戒為食果，破戒為吐核也。果，破戒為吐核也。純陀復言：何故如來捨棄破戒如除稊稗。純陀復言：何故如來捨棄破戒如除稊稗。
案僧亮曰：是佛弟子，未得清信，亦事尼楗，案僧亮曰：是佛弟子，未得清信，亦事尼楗，為說唯施尼楗有福，餘則無福。疑以問佛，佛為說唯施尼楗有福，餘則無福。疑以問佛，佛因事答之耳。因事答之耳。
復次善男子！如我昔日一切自在必受安樂。復次善男子！如我昔日一切自在必受安樂。
案法瑤曰：上來所明無餘之義一周已畢，案法瑤曰：上來所明無餘之義一周已畢，今次明昔說皆亦有餘不盡義也。行者若能今次明昔說皆亦有餘不盡義也。行者若能了此有餘法性，則無八倒之苦，唯受於法樂了此有餘法性，則無八倒之苦，唯受於法樂耳。從此竟品，答云何知法性而受於法樂也。耳。
從此竟品，答云何知法性而受於法樂也。爾時文殊師利菩薩廣問如來如是偈義。爾時文殊師利菩薩廣問如來如是偈義。
案僧亮曰：女無實德、男不自在、世間無樂，案僧亮曰：女無實德、男不自在、世間無樂，不應起慢不受佛法也。不應起慢不受佛法也。
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