爾時文殊師利法子如是之人則我弟子。爾時文殊師利法子如是之人則我弟子。案僧亮曰：有罪求悔者，須受悔者歡喜也，故案僧亮曰：有罪求悔者，須受悔者歡喜也，故但隨不逆，必因受悔者而得清淨也。故不觀但隨不逆，必因受悔者而得清淨也。
故不觀作以不作，要內懷重愧，知不悔為惡、悔之為作以不作，要內懷重愧，知不悔為惡、悔之為善，故但自觀身善不善行。善，故但自觀身善不善行。爾時世尊為文殊師利諮問如來如是密教。爾時世尊為文殊師利諮問如來如是密教。
案僧亮曰：若羅漢以己譬彼者，凡夫須護，羅案僧亮曰：若羅漢以己譬彼者，凡夫須護，羅漢亦應須護也。漢亦應須護也。爾時文殊師利復說是偈則墮無間獄。案爾時文殊師利復說是偈則墮無間獄。
案僧亮曰：無明是眾惑之主，譬父也。貪愛性染，僧亮曰：無明是眾惑之主，譬父也。貪愛性染，譬母也。譬母也。
爾時如來復為文殊師利問於如來如是密爾時如來復為文殊師利問於如來如是密語。案僧亮曰：屬師義不成者，制命由師，眾語。案僧亮曰：屬師義不成者，制命由師，眾義斯備，苦義不成也。不屬師義不成者，不從義斯備，苦義不成也。
不屬師義不成者，不從師訓，愚闇無知，樂義不成。若得自在，不成就師訓，愚闇無知，樂義不成。若得自在，不成就者，不屬師故，愚闇無知，不名自在。者，不屬師故，愚闇無知，不名自在。
文殊師利復說偈言我於爾時為說此偈。文殊師利復說偈言我於爾時為說此偈。案僧亮曰：二偈說八戒功德，八戒以齋為本，案僧亮曰：二偈說八戒功德，八戒以齋為本，釋所以齋也。生死之本，食與嫉妬，難卒除也。釋所以齋也。
生死之本，食與嫉妬，難卒除也。齋以損食，是厭生死之義也。是以佛訶帝釋，齋以損食，是厭生死之義也。
是以佛訶帝釋，漏盡之人，應說此偈，偈在論文。一切有大力漏盡之人，應說此偈，偈在論文。一切有大力者，釋不令斷食、為斷嫉妬。外道厭生斷食，者，釋不令斷食、為斷嫉妬。
外道厭生斷食，身無力故，不能思道斷嫉妬也。多病苦者，苟身無力故，不能思道斷嫉妬也。多病苦者，苟是漸損，不制中前而制中後者，夜食不消，多是漸損，不制中前而制中後者，夜食不消，多得病苦，於道亦妨。一切淨行是八戒也。處中得病苦，於道亦妨。
一切淨行是八戒也。處中是淨，安樂是涅槃也。汝若得病，我亦如是者，是淨，安樂是涅槃也。
汝若得病，我亦如是者，明中後齋法本為凡夫，不為聖人也。第四八明中後齋法本為凡夫，不為聖人也。第四八戒者，十戒具戒，此二戒是出家戒也；五戒八戒者，十戒具戒，此二戒是出家戒也；
五戒八戒，此二戒是在家戒也，故云第四也。戒，此二戒是在家戒也，故云第四也。
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