爾時迦葉菩薩白佛言云何復名一切義乎。爾時迦葉菩薩白佛言云何復名一切義乎。案僧亮曰：無餘之義，經經皆有，但從始至案僧亮曰：無餘之義，經經皆有，但從始至終，事事皆實也。智秀曰：由佛說法有今昔兩終，事事皆實也。
智秀曰：由佛說法有今昔兩異，願聞定說也。請答第八問云何說畢竟不異，願聞定說也。請答第八問云何說畢竟不畢竟耶。如令今教定能斷疑者，昔何以作不畢竟耶。
如令今教定能斷疑者，昔何以作不定說？定說？善男子！一切者唯除助道汝今所見微妙甚善男子！
一切者唯除助道汝今所見微妙甚深。案僧亮曰：欲以一釋兩遣也。先說無深。案僧亮曰：欲以一釋兩遣也。
先說無餘，其外是有餘也。正因緣因相助斷惑，因名餘，其外是有餘也。正因緣因相助斷惑，因名助道，說因盡也；果名常樂，說果盡也。所以言助道，說因盡也；
果名常樂，說果盡也。所以言善者，常則非善非果。以差別之因果無遺，謂善者，常則非善非果。
以差別之因果無遺，謂一切也。說皆是實，謂無餘也。智秀曰：亦名無一切也。說皆是實，謂無餘也。
智秀曰：亦名無餘者，正出定教，顯佛圓果，因此言是也。其餘者，正出定教，顯佛圓果，因此言是也。其餘諸法者，出不定教體也。欲令樂法諸善男餘諸法者，出不定教體也。
欲令樂法諸善男子者，釋其後意，辨不定之說皆為時情。子者，釋其後意，辨不定之說皆為時情。迦葉菩薩白佛言：世尊讀誦通利書寫經卷。迦葉菩薩白佛言：世尊讀誦通利書寫經卷。
案法瑤曰：向明知法性，今明所得功德即案法瑤曰：向明知法性，今明所得功德即是受法樂矣。智秀曰：次答云何而得近最勝是受法樂矣。智秀曰：次答云何而得近最勝無上道也。明持經得功德，自然趣向無上果無上道也。
明持經得功德，自然趣向無上果也。也。爾時諸天世人及阿脩羅諸菩薩等得住初爾時諸天世人及阿脩羅諸菩薩等得住初地。案僧亮曰：初地具檀波羅蜜，佛現身密地。
案僧亮曰：初地具檀波羅蜜，佛現身密受其供養。功行如此，故稱初地也。智秀曰：略受其供養。功行如此，故稱初地也。
智秀曰：略說中第三，略付囑也。說中第三，略付囑也。爾時世尊與文殊師利及與純陀而授記莂。爾時世尊與文殊師利及與純陀而授記莂。
案僧亮曰：未得位者入位，已入位者受記。案僧亮曰：未得位者入位，已入位者受記。第三菩薩事訖也。第三菩薩事訖也。
授記莂已說如是言右脇而臥如彼病人。授記莂已說如是言右脇而臥如彼病人。案僧亮曰：第五現涅槃事訖也。智秀曰：就付案僧亮曰：第五現涅槃事訖也。
智秀曰：就付
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