復次善男子！譬如良醫必死之人一闡提輩。復次善男子！譬如良醫必死之人一闡提輩。
案僧亮曰：此語勢及之，非義宗也。謂其罪案僧亮曰：此語勢及之，非義宗也。謂其罪既重，法不能救耳。僧宗曰：上來八譬，悉以既重，法不能救耳。
僧宗曰：上來八譬，悉以呪經也。此兩譬，佛菩薩也。寶亮曰：第十一呪經也。此兩譬，佛菩薩也。
寶亮曰：第十一譬，由以除八倒為喻也。譬，由以除八倒為喻也。復次善男子！譬如良醫最尊最勝眾經中王。復次善男子！
譬如良醫最尊最勝眾經中王。案僧亮曰：如來教法先淺後深，唯涅槃究案僧亮曰：如來教法先淺後深，唯涅槃究竟，無惑不除也。寶亮曰：第十二譬，與《法華》竟，無惑不除也。
寶亮曰：第十二譬，與《法華》之前經作喻也。除三毒并等分，及四倒故，之前經作喻也。除三毒并等分，及四倒故，故言八術。復能博達過八種者，譬涅槃經教故言八術。
復能博達過八種者，譬涅槃經教有十二術也。此兩譬所以就人為喻者，遣物有十二術也。此兩譬所以就人為喻者，遣物疑也。疑也。
復次善男子！譬如大船化度眾生亦復如是。復次善男子！譬如大船化度眾生亦復如是。
案僧亮曰：次答船師問也。生死苦海，人皆案僧亮曰：次答船師問也。生死苦海，人皆求度，而經能勸人脩學。佛度生死，更無餘道，求度，而經能勸人脩學。
佛度生死，更無餘道，乘大涅槃以救苦人也。下二風譬，初譬速度、乘大涅槃以救苦人也。下二風譬，初譬速度、後譬自慶，皆勸美也。寶亮曰：自前四問明因後譬自慶，皆勸美也。
寶亮曰：自前四問明因中利益，此明果中利益也。有三意：此第一，先中利益，此明果中利益也。有三意：此第一，先明諸佛得度已，還濟眾生也。智秀曰：答第十明諸佛得度已，還濟眾生也。
智秀曰：答第十八問。此下三問，皆明經力能為外物作緣。船八問。此下三問，皆明經力能為外物作緣。
船有二種：一者為眾生作境界，正以信教故，便有二種：一者為眾生作境界，正以信教故，便能生善也；二者妙佛住果地，還度生死也。能生善也；二者妙佛住果地，還度生死也。
復次善男子！譬如有人墮於地獄畜生餓鬼。復次善男子！譬如有人墮於地獄畜生餓鬼。
案寶亮曰：第二意，度生死所以速者，經之案寶亮曰：第二意，度生死所以速者，經之力也。法瑤曰：眾生雖有五戒十善，欲度大海，力也。法瑤曰：眾生雖有五戒十善，欲度大海，若住此善則不離生死，聞此經則超越也。僧若住此善則不離生死，聞此經則超越也。
僧宗曰：諸行為船，涅槃為風，脩行萬行，必須圓宗曰：諸行為船，涅槃為風，脩行萬行，必須圓解常教。解常教。復次善男子！譬如有人大涅槃經生清淨信。復次善男子！
譬如有人大涅槃經生清淨信。
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