下者，明罪報相也。塗身者，身意止觀也。灌下者，明罪報相也。塗身者，身意止觀也。
灌鼻者，謂數息也。薰身者，即薰禪也。洗者，不淨鼻者，謂數息也。薰身者，即薰禪也。
洗者，不淨觀也。丸者，總觀也。散者，別觀也。觀也。丸者，總觀也。
散者，別觀也。而貧愚人不欲服之。案僧亮曰：重罪既重而貧愚人不欲服之。
案僧亮曰：重罪既重障發心，故不肯服也。法瑤曰：前明二乘人，滅障發心，故不肯服也。法瑤曰：前明二乘人，滅八倒生八解；此明凡夫及犯重者不信。八倒生八解；
此明凡夫及犯重者不信。良醫愍念即將是人以藥力故所患得除。良醫愍念即將是人以藥力故所患得除。
案僧亮曰：地獄是其歸處，譬舍宅也。畏苦發案僧亮曰：地獄是其歸處，譬舍宅也。畏苦發心，譬強服也。應障不障，譬患除也。夫不信心，譬強服也。
應障不障，譬患除也。夫不信者，以不顧無常、不懼罪對，誹謗以之而生。臨者，以不顧無常、不懼罪對，誹謗以之而生。
臨終之時，謗罪對現，懼而改悔，於是息謗生信終之時，謗罪對現，懼而改悔，於是息謗生信也。無常罪對，是思善之堂，為舍宅也。生必歸也。無常罪對，是思善之堂，為舍宅也。
生必歸死，為還也。苦相切迫，然後始信，為強與服。死，為還也。苦相切迫，然後始信，為強與服。
女人產者兒衣不出悉令發心除一闡提。女人產者兒衣不出悉令發心除一闡提。案僧亮曰：犯重之人有微善根，能生發心，案僧亮曰：犯重之人有微善根，能生發心，譬女也。未發心時，罪所纏裹，譬兒衣也。地獄譬女也。
未發心時，罪所纏裹，譬兒衣也。地獄之報未除，譬衣不出也。法瑤曰：明今之信皆之報未除，譬衣不出也。
法瑤曰：明今之信皆由昔善，昔善為母、今信為子也。解不即現，猶由昔善，昔善為母、今信為子也。解不即現，猶兒衣也。煩惱未斷，為不出也。聞經則無惑不兒衣也。
煩惱未斷，為不出也。聞經則無惑不除，猶子衣即出也。除，猶子衣即出也。
迦葉菩薩白佛言：世尊云何能與作菩提因。迦葉菩薩白佛言：世尊云何能與作菩提因。案僧亮曰：昔經所明，是二重罪人，聞經不案僧亮曰：昔經所明，是二重罪人，聞經不生道果；云何今日能令作因？更申向旨也。生道果；
云何今日能令作因？更申向旨也。
佛言：善男子！是諸眾生以是因緣我命得全。佛言：善男子！是諸眾生以是因緣我命得全。
案僧亮曰：二重罪人，聞經得悟。因果轉案僧亮曰：二重罪人，聞經得悟。因果轉明，歎此經恩也。法瑤曰：知今之解，藉昔微明，歎此經恩也。
法瑤曰：知今之解，藉昔微善，譬處胎也。由經力故生信，除不信之病，與善，譬處胎也。由經力故生信，除不信之病，與母藥也。以母善不朽，所以子解得生，譬我命母藥也。
以母善不朽，所以子解得生，譬我命得全也。得全也。
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