如是一切經書記論無閡無著真得解脫。如是一切經書記論無閡無著真得解脫。案僧亮曰：上云一切善法根本，人謂亦與如案僧亮曰：上云一切善法根本，人謂亦與如來為本。佛無師悟，非字所攝。名離文字，但言來為本。
佛無師悟，非字所攝。名離文字，但言半者是不善、滿者皆善也。半者是不善、滿者皆善也。
何等名為解了字義是人不知如來之性。何等名為解了字義是人不知如來之性。案僧亮曰：已說字竟，次明解與不解。若得出案僧亮曰：已說字竟，次明解與不解。
若得出之旨，為解字也。智秀曰：此下第六，辯知不知之旨，為解字也。智秀曰：此下第六，辯知不知相也。相也。
何等名為無字義耶應離半字善解滿字。何等名為無字義耶應離半字善解滿字。案僧亮曰：字義者，雖復讀誦文字，而行違說案僧亮曰：字義者，雖復讀誦文字，而行違說旨者，字則不為是人出也，名為無字，未知常旨者，字則不為是人出也，名為無字，未知常住佛性故也。住佛性故也。
迦葉菩薩白佛言：世尊樂正法者應如是學。迦葉菩薩白佛言：世尊樂正法者應如是學。案僧亮曰：第七段，迦葉領旨，佛述成也。案僧亮曰：第七段，迦葉領旨，佛述成也。
14鳥喻品(二一)鳥喻品第十四14鳥喻品(二一)鳥喻品第十四
案僧亮曰：答問云何共聖行至太白與彗星案僧亮曰：答問云何共聖行至太白與彗星也。上說文字，此顯文之所表六行。經體具足，也。上說文字，此顯文之所表六行。
經體具足，法理不偏，六行常俱，以鳥為譬也。法瑤曰：滿法理不偏，六行常俱，以鳥為譬也。法瑤曰：滿字者，即是常義。半字者，即無常義。常以無常字者，即是常義。
半字者，即無常義。常以無常雖殊，其理致是同。昔說無常，為令得常。得常雖殊，其理致是同。
昔說無常，為令得常。得常由乎無常，豈得相離？是則共成一聖，名為共由乎無常，豈得相離？
是則共成一聖，名為共聖行也。僧宗曰：大分此品為三段，第一則六聖行也。僧宗曰：大分此品為三段，第一則六行體、第二寄因以明六行也、第三就相行以行體、第二寄因以明六行也、第三就相行以明六也。寶亮曰：此下兩品，同廣文字下旨，謂明六也。
寶亮曰：此下兩品，同廣文字下旨，謂常無常六行也。〈鳥喻品〉雙明六行，〈月喻品〉偏常無常六行也。〈鳥喻品〉雙明六行，〈月喻品〉偏明三行，然俱廣明理，故共答一問也。此品總明三行，然俱廣明理，故共答一問也。
此品總別有二門：第一從品初以下，總門也；第二從別有二門：第一從品初以下，總門也；第二從「如來已離憂悲」訖品，別門也。智秀曰：此品分「如來已離憂悲」訖品，別門也。
智秀曰：此品分為二段。第一從初訖「復異豆粟甘蔗」，略列六為二段。第一從初訖「復異豆粟甘蔗」，略列六
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