實、於凡皆成俗諦也。實、於凡皆成俗諦也。迦葉菩薩白佛言：世尊然後能知是法非法。迦葉菩薩白佛言：世尊然後能知是法非法。
案僧宗曰：明非但常名為外道所竊，凡是案僧宗曰：明非但常名為外道所竊，凡是一切記論、有益之言，皆從佛出也。傳云：十四一切記論、有益之言，皆從佛出也。傳云：十四是字，後者名音，字與音合名為滿也；十四未是字，後者名音，字與音合名為滿也；
十四未滿，為半也。音字合故，有記論也。陰者有為，滿，為半也。音字合故，有記論也。
陰者有為，實法無為也。智秀曰：此品有七段。第一正答實法無為也。智秀曰：此品有七段。
第一正答問；第二列出十四音；第三約四音結成字義；問；第二列出十四音；
第三約四音結成字義；第四明音所以得有差別，有十四音也；第五第四明音所以得有差別，有十四音也；
第五明滿字半字昇降相；第六明知不知相；第七明滿字半字昇降相；第六明知不知相；
第七導領勸旨，佛即述也。此第一段，有三翻：第導領勸旨，佛即述也。此第一段，有三翻：第一佛先唱文字皆是佛說；第二迦葉請釋根一佛先唱文字皆是佛說；
第二迦葉請釋根本；第三佛廣說字之本義也。本；第三佛廣說字之本義也。
迦葉菩薩復白佛言即是如來金剛之身。迦葉菩薩復白佛言即是如來金剛之身。案道生曰：彼之字義，名曰不盡。而指法身，案道生曰：彼之字義，名曰不盡。
而指法身，今先據涅槃為端也。僧亮曰：其義云何者，問今先據涅槃為端也。僧亮曰：其義云何者，問其字體，亦問字義也。有十四音，此答字體也。其字體，亦問字義也。
有十四音，此答字體也。傳云：胡本言字不言音，譯人誤也。名涅槃傳云：胡本言字不言音，譯人誤也。
名涅槃者，此答字義也。佛說字意，本為涅槃息有為者，此答字義也。佛說字意，本為涅槃息有為之苦，說字之義也。常故不流者，釋音也，涅槃之苦，說字之義也。
常故不流者，釋音也，涅槃不為生滅所遷流也。僧宗曰：傳譯云十四音不為生滅所遷流也。僧宗曰：傳譯云十四音者，為天下音之本也。如善用宮商，於十四音者，為天下音之本也。
如善用宮商，於十四音中隨宜制語，是故為一切字本也。此中但有中隨宜制語，是故為一切字本也。此中但有十二字，餘二字零落不傳，相承云悉曇二字十二字，餘二字零落不傳，相承云悉曇二字是也。智秀曰：此下第二段也。十四音，從惡阿是也。
智秀曰：此下第二段也。十四音，從惡阿有十二，合則為六也。從迦佉以下有二十五有十二，合則為六也。
從迦佉以下有二十五音，以五為一，合則成五也，并前為十一音也。音，以五為一，合則成五也，并前為十一音也。後有九音，耶羅等合三為一，復得成三，并為後有九音，耶羅等合三為一，復得成三，并為十四也。彼此不同，風俗有異，信之譯人耳。十四也。
彼此不同，風俗有異，信之譯人耳。
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