「三世諸佛依般若波羅蜜多故」,第二、得菩提「三世諸佛依般若波羅蜜多故」,第二、得菩提智果。於中有二,初、舉人依法,二、明得果,今初智果。於中有二,初、舉人依法,二、明得果,今初也。謂三世諸佛更無異路,唯此一門,故云「依也。
謂三世諸佛更無異路,唯此一門,故云「依般若波羅蜜多故」也。般若波羅蜜多故」也。「得阿耨多羅三藐三菩提」,二、正明得果也。「得阿耨多羅三藐三菩提」,二、正明得果也。
「阿耨多羅」,此云無上也;「三藐」者,此云正也;次「阿耨多羅」,此云無上也;「三藐」者,此云正也;
次「三」者,此云等也;「菩提」,此云覺也;即無上正等「三」者,此云等也;「菩提」,此云覺也;
即無上正等覺也。覺有二義,一、正覺,即如理智,正觀真覺也。覺有二義,一、正覺,即如理智,正觀真諦;二、等覺,即如量智,遍觀俗諦;皆至極無諦;
二、等覺,即如量智,遍觀俗諦;皆至極無邊,故云無上也。上來所得竟。邊,故云無上也。
上來所得竟。「故知般若波羅蜜多是大神呪,是大明呪,是「故知般若波羅蜜多是大神呪,是大明呪,是無上呪,是無等等呪」,第五、結歎勝能。於中無上呪,是無等等呪」,第五、結歎勝能。
於中有二,先、別歎,後、總結,今初也。言「故知」者,牃有二,先、別歎,後、總結,今初也。言「故知」者,牃前起後也。由佛菩薩依般若得菩提、涅槃果,前起後也。
由佛菩薩依般若得菩提、涅槃果,「故知般若是大神呪」等,歎其勝能,略歎四德,「故知般若是大神呪」等,歎其勝能,略歎四德,然有三釋。一、就法釋。一、除障不虛名為神呪,然有三釋。一、就法釋。
一、除障不虛名為神呪,二、智鑒無昧名為明呪,三、更無加過名無上二、智鑒無昧名為明呪,三、更無加過名無上呪,四、獨絕無倫名無等等呪。二、約功能釋。一、呪,四、獨絕無倫名無等等呪。二、約功能釋。
一、能破煩惱,二、能破無明,三、令因行滿,四、令能破煩惱,二、能破無明,三、令因行滿,四、令果德圜。三、就位釋。一、過凡,二、越小,三、超因,果德圜。三、就位釋。
一、過凡,二、越小,三、超因,四、齊果。謂無等之位互相濟等,故云「無等四、齊果。謂無等之位互相濟等,故云「無等等」。《十地論》云,無等者,謂佛比餘眾生,彼非等等」。
《十地論》云,無等者,謂佛比餘眾生,彼非等故;重言等者,此彼法身等故。何故不但說無故;重言等者,此彼法身等故。
何故不但說無等耶?示現等正覺故。等耶?示現等正覺故。
「能除一切苦,真實不虛」,二、總結勝能。謂三「能除一切苦,真實不虛」,二、總結勝能。謂三苦、八苦、一切苦也。又分段、變易,亦云一切苦苦、八苦、一切苦也。
又分段、變易,亦云一切苦也。除苦決定,故云真實不虛也。上來廣略不也。除苦決定,故云真實不虛也。
上來廣略不同,總明顯了般若竟。同,總明顯了般若竟。
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