是二、不二，名為空相。是二、不二，名為空相。「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，二別顯中，「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，二別顯中，有三對六不。然有三釋，一、就位釋，二、就法有三對六不。
然有三釋，一、就位釋，二、就法釋，三、就觀行釋。初就位釋者，一、不生不滅，釋，三、就觀行釋。初就位釋者，一、不生不滅，在道前凡位。謂諸凡夫死此生彼，流轉長劫，在道前凡位。
謂諸凡夫死此生彼，流轉長劫，是生滅位；真空離此，故云不生不滅也。二、不是生滅位；真空離此，故云不生不滅也。
二、不垢不淨者，在道中菩薩等位。謂諸菩薩障染垢不淨者，在道中菩薩等位。謂諸菩薩障染未盡，淨行已修，名垢淨位；真空離此，故名不未盡，淨行已修，名垢淨位；
真空離此，故名不垢不淨。三、不增不減者，在道後佛果位中。垢不淨。三、不增不減者，在道後佛果位中。
生死惑障昔未盡而今盡，是減也，修生萬德生死惑障昔未盡而今盡，是減也，修生萬德昔未圜而今圜，是增也；真空離此，故云不增昔未圜而今圜，是增也；真空離此，故云不增不減。又《佛性論》中立三種佛性，一、道前名不減。
又《佛性論》中立三種佛性，一、道前名自性住佛性，二、道中名引出佛性，三、道後名自性住佛性，二、道中名引出佛性，三、道後名至得果佛性。佛性唯一，就位分三；今真空無至得果佛性。佛性唯一，就位分三；
今真空無異，亦就位分異。又《法界無差別論》中，初、名異，亦就位分異。又《法界無差別論》中，初、名染位，次、名染淨位，後、名純淨位，皆同此也。染位，次、名染淨位，後、名純淨位，皆同此也。
二就法釋者，謂此真空雖即色等，然色從緣二就法釋者，謂此真空雖即色等，然色從緣起，真空不生；色從緣謝，真空不滅。又隨流起，真空不生；色從緣謝，真空不滅。
又隨流不染，出障非淨。又障盡非減，德滿不增。此不染，出障非淨。又障盡非減，德滿不增。
此生滅等是有為法相，翻此以顯真空之相，故生滅等是有為法相，翻此以顯真空之相，故云空相也。三就觀行釋者，謂於三性立三云空相也。三就觀行釋者，謂於三性立三無性觀。一、於遍計所執性作無相觀，謂彼無性觀。
一、於遍計所執性作無相觀，謂彼即空無可生滅；二、於依他起性作無生觀，謂即空無可生滅；二、於依他起性作無生觀，謂依他染淨從緣無性；三、於圜成實性作無性依他染淨從緣無性；
三、於圜成實性作無性觀，謂前二不有而非減，觀智照現而不增。觀，謂前二不有而非減，觀智照現而不增。又在纏、出障，性無增減。又妄法無生滅，緣起又在纏、出障，性無增減。
又妄法無生滅，緣起非染淨，真空無增減。以此三無性，顯彼真非染淨，真空無增減。以此三無性，顯彼真空相。空相。
「是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、「是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、
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