意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界」，意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界」，第三、明所離。然真空所離，歷法多門，統略第三、明所離。然真空所離，歷法多門，統略有四，一、法相開合門，二、緣起逆順門，三、染有四，一、法相開合門，二、緣起逆順門，三、染淨因果門，四、境智能所門。初「是故空中」者，淨因果門，四、境智能所門。
初「是故空中」者，是前不生不滅等真空中故。「無色」等者，彼是前不生不滅等真空中故。「無色」等者，彼真空中無五蘊等法，此就相違門故云無也，真空中無五蘊等法，此就相違門故云無也，理實皆悉不壞色等，以自性空不待壞故，下理實皆悉不壞色等，以自性空不待壞故，下並準知。此中五蘊，即合色為一，開心為四。二並準知。
此中五蘊，即合色為一，開心為四。二「無眼」等者，空無十二處，十二處即合心為一、「無眼」等者，空無十二處，十二處即合心為一、半，謂意處全及法處一分；開色為十、半，謂五半，謂意處全及法處一分；
開色為十、半，謂五根、五境為十處，及法處一分。三「無眼界」等者，根、五境為十處，及法處一分。三「無眼界」等者，空無十八界，十八界中即色、心俱開，準上可空無十八界，十八界中即色、心俱開，準上可知。釋此三科，具如《對法》等論也。知。
釋此三科，具如《對法》等論也。「無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死「無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」，二、明緣起逆順門。「無無明」者，順觀無明盡」，二、明緣起逆順門。
「無無明」者，順觀無明流轉門，以其性空，故云無無明也。「亦無無明流轉門，以其性空，故云無無明也。「亦無無明盡」，逆觀無明還滅門，以真空故無可盡也。此盡」，逆觀無明還滅門，以真空故無可盡也。
此舉初支，中間十支，皆應準此，故云「乃至」，末後舉初支，中間十支，皆應準此，故云「乃至」，末後一支謂老死，亦流轉、還滅皆空也。一支謂老死，亦流轉、還滅皆空也。「無苦、集、滅、道」，三、染淨因果門。「苦」、「集」是世間「無苦、集、滅、道」，三、染淨因果門。
「苦」、「集」是世間因果，謂苦是生死報，先舉令生厭；集是彼因果，謂苦是生死報，先舉令生厭；集是彼因，謂是煩惱、業，厭苦斷集，先果後因故也。因，謂是煩惱、業，厭苦斷集，先果後因故也。
「滅」、「道」是出世間因果，滅是涅槃果，先舉令「滅」、「道」是出世間因果，滅是涅槃果，先舉令欣；道是彼因，謂八正道，修之於後。皆空無欣；道是彼因，謂八正道，修之於後。
皆空無有也。有也。「無智亦無得」，四、境智能所門。非但空中無「無智亦無得」，四、境智能所門。
非但空中無前諸法，彼知空智亦不可得，故云無智也；即前諸法，彼知空智亦不可得，故云無智也；即此所知空理亦不可得，故云無得也。問：「前云此所知空理亦不可得，故云無得也。
問：「前云
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