那先比丘經

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道。」時貴人伎女悉出於殿上，帳中聽那先說經。

時王持座坐於那先前，王問那先言：「當道說何等？」那先言：「王欲聽要言者，當說要言。」

王言：「卿曹道何等最為善者，用何故作沙門？」那先言：「我曹輩欲棄世間苦惱，不復更後世苦惱，故作沙門。」

王言：「沙門者悉爾不？」那先言：「不悉用是故作沙門，中有負債作沙門者、中有畏縣官作沙門者、中有貧窮作沙門者。」

那先言：「我但說欲脫愛欲、苦惱滅，今世懃苦至心未道作沙門者耳。」王言：「今卿用是故作沙門耶？」

那先言：「少少作沙門有佛經道，是故欲棄今世後世苦惱作沙門。」王言：「善哉善哉！」

王問言：「寧有人死後復生不？」那先言：「人有恩愛貪欲者，後世便復生為人。

無恩愛貪欲者，後世便不復生。」王言：「人以一心念正法，後世不復生耶？」

那先言：「人一心念正法，智慧及餘善事，後世不復生。」王言：「人以善心念正法，與黠慧者，是二事其義寧同不？」

那先言：「其義各異不同。」王言：「牛馬六畜各自有智謀，其心不同。」

那先言：「王曾見穫麥者不？左手持麥，右手刈之。」

那先言：「黠慧之人斷絕愛欲，譬如穫麥者。」王言：「善哉善哉！」

王復問那先：「何等為餘善事者？」那先言：「誠信、孝順、精進念善、一心智慧是為善事。」

王言：「何等為誠信者？」那先言：「誠信解人疑。

信有佛、信經法、信有比丘僧、信有羅漢道、信有今世信有後世、信孝父母、信作善得善、信作惡得惡。信有是以後，心便清淨去離五惡。

何等五？一

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《那先比丘经》A、B 两种汉文传本：T1670A 与 T1670B 是与 Milindapañha 传统相关的两种汉文版本；卷数、藏本系统与正文差异作为同一作品的独立表达或传本保存。

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