大乘起信論卷 2 · 大正藏 0590c

心，以心馳外境攝住內心，後復起心不取心心xīn，以yǐ心xīn馳chí外wài境jìng攝shè住zhù內nèi心xīn，後hòu復fù起qǐ心xīn不bù取qǔ心xīn相，以離真如不可得故。行住坐臥於一切時相xiāng，以yǐ離lí真zhēn如rú不bù可kě得dé故gù。行xíng住zhù坐zuò臥wò於wū一yī切qiè時shí如是修行恒不斷絕，漸次得入真如三昧，究如rú是shì修xiū行xíng恒héng不bù斷duàn絕jué，漸jiàn次cì得dé入rù真zhēn如rú三sān昧mèi，究jiū竟折伏一切煩惱，信心增長速成不退。若心竟jìng折zhé伏fú一yī切qiè煩fán惱nǎo，信xìn心xīn增zēng長cháng速sù成chéng不bù退tuì。

若ruò心xīn懷疑惑誹謗不信、業障所纏我慢懈怠，如是懷huái疑yí惑huò誹fěi謗bàng不bù信xìn、業yè障zhàng所suǒ纏chán我wǒ慢màn懈xiè怠dài，如rú是shì等人所不能入。等děng人rén所suǒ不bù能néng入rù。復次依此三昧證法界相，知一切如來法身復fù次cì依yī此cǐ三sān昧mèi證zhèng法fǎ界jiè相xiāng，知zhī一yī切qiè如rú來lái法fǎ身shēn與一切眾生身平等無二皆是一相，是故說與yǔ一yī切qiè眾zhòng生shēng身shēn平píng等děng無wú二èr皆jiē是shì一yī相xiāng，是shì故gù說shuō名一相三昧。若修習此三昧，能生無量三昧，名míng一yī相xiāng三sān昧mèi。

若ruò修xiū習xí此cǐ三sān昧mèi，能néng生shēng無wú量liáng三sān昧mèi，以真如是一切三昧根本處故。或有眾生善以yǐ真zhēn如rú是shì一yī切qiè三sān昧mèi根gēn本běn處chǔ故gù。或huò有yǒu眾zhòng生shēng善shàn根微少，為諸魔外道鬼神惑亂，或現惡形以根gēn微wēi少shǎo，為wéi諸zhū魔mó外wài道dào鬼guǐ神shén惑huò亂luàn，或huò現xiàn惡è形xíng以yǐ怖其心、或示美色以迷其意，或現天形或菩怖bù其qí心xīn、或huò示shì美měi色sè以yǐ迷mí其qí意yì，或huò現xiàn天tiān形xíng或huò菩pú薩形乃至佛形相好莊嚴，或說總持或說諸薩sà形xíng乃nǎi至zhì佛fó形xíng相xiāng好hǎo莊zhuāng嚴yán，或huò說shuō總zǒng持chí或huò說shuō諸zhū度、或復演說諸解脫門無怨無親無因無果，度dù、或huò復fù演yǎn說shuō諸zhū解jiě脫tuō門mén無wú怨yuàn無wú親qīn無wú因yīn無wú果guǒ，一切諸法畢竟空寂本性涅槃；或復令知過一yī切qiè諸zhū法fǎ畢bì竟jìng空kōng寂jì本běn性xìng涅niè槃pán；

或huò復fù令lìng知zhī過guò去未來及他心事，辯才演說無滯無斷，使其去qù未wèi來lái及jí他tā心xīn事shì，辯biàn才cái演yǎn說shuō無wú滯zhì無wú斷duàn，使shǐ其qí貪著名譽利養，或數瞋數喜、或多悲多愛、或貪tān著zhù名míng譽yù利lì養yǎng，或huò數shù瞋chēn數shù喜xǐ、或huò多duō悲bēi多duō愛ài、或huò恒樂昏寐、或久不睡眠、或身嬰疹疾、或性不恒héng樂lè昏hūn寐mèi、或huò久jiǔ不bù睡shuì眠mián、或huò身shēn嬰yīng疹zhěn疾jí、或huò性xìng不bù勤策、或卒起精進即便休廢、或情多疑惑不勤qín策cè、或huò卒zú起qǐ精jīng進jìn即jí便biàn休xiū廢fèi、或huò情qíng多duō疑yí惑huò不bù生信受、或捨本勝行更修雜業愛著世事溺生shēng信xìn受shòu、或huò捨shě本běn勝shèng行xíng更gèng修xiū雜zá業yè愛ài著zhù世shì事shì溺nì情從好，或令證得外道諸定，一日二日乃至情qíng從cóng好hǎo，或huò令lìng證zhèng得dé外wài道dào諸zhū定dìng，一yī日rì二èr日rì乃nǎi至zhì七日住於定中得好飲食，身心適悅不飢不七qī日rì住zhù於wū定dìng中zhōng得dé好hǎo飲yǐn食shí，身shēn心xīn適shì悅yuè不bù飢jī不bù渴，或復勸令受女等色、或令其飲食乍少乍渴kě，或huò復fù勸quàn令lìng受shòu女nǚ等děng色sè、或huò令lìng其qí飲yǐn食shí乍zhà少shǎo乍zhà多、或使其形容或好或醜、若為諸見煩惱所多duō、或huò使shǐ其qí形xíng容róng或huò好hǎo或huò醜chǒu、若ruò為wéi諸zhū見jiàn煩fán惱nǎo所suǒ亂，即便退失往昔善根。是故宜應審諦觀察，亂luàn，即jí便biàn退tuì失shī往wǎng昔xī善shàn根gēn。

是shì故gù宜yí應yīng審shěn諦dì觀guān察chá，當作是念：此皆以我善根微薄業障厚重，為當dāng作zuò是shì念niàn：此cǐ皆jiē以yǐ我wǒ善shàn根gēn微wēi薄bó業yè障zhàng厚hòu重zhòng，為wéi魔鬼等之所迷惑。如是知已，念彼一切皆唯魔mó鬼guǐ等děng之zhī所suǒ迷mí惑huò。如rú是shì知zhī已yǐ，念niàn彼bǐ一yī切qiè皆jiē唯wéi是心。如是思惟剎那即滅，遠離諸相入真三是shì心xīn。

如rú是shì思sī惟wéi剎chà那nà即jí滅miè，遠yuǎn離lí諸zhū相xiāng入rù真zhēn三sān昧。心相既離真相亦盡，從於定起諸見煩惱昧mèi。心xīn相xiāng既jì離lí真zhēn相xiàng亦yì盡jìn，從cóng於wū定dìng起qǐ諸zhū見jiàn煩fán惱nǎo