大乘起信論卷 2 · 大正藏 0589a

堪能發心？當知是人依不定聚，以法熏習善堪kān能néng發fā心xīn？當dāng知zhī是shì人rén依yī不bù定dìng聚jù，以yǐ法fǎ熏xūn習xí善shàn根力故，深信業果行十善道，厭生死苦求無根gēn力lì故gù，深shēn信xìn業yè果guǒ行xíng十shí善shàn道dào，厭yàn生shēng死sǐ苦kǔ求qiú無wú上覺，值遇諸佛及諸菩薩，承事供養修行諸上shàng覺jué，值zhí遇yù諸zhū佛fó及jí諸zhū菩pú薩sà，承chéng事shì供gòng養yǎng修xiū行xíng諸zhū行，經十千劫信乃成就。從是已後，或以諸佛行xíng，經jīng十shí千qiān劫jié信xìn乃nǎi成chéng就jiù。

從cóng是shì已yǐ後hòu，或huò以yǐ諸zhū佛fó菩薩教力、或以大悲、或因正法將欲壞滅，以菩pú薩sà教jiào力lì、或huò以yǐ大dà悲bēi、或huò因yīn正zhèng法fǎ將jiāng欲yù壞huài滅miè，以yǐ護法故而能發心。既發心已，入正定聚畢竟護hù法fǎ故gù而ér能néng發fā心xīn。既jì發fā心xīn已yǐ，入rù正zhèng定dìng聚jù畢bì竟jìng不退，住佛種性勝因相應。或有眾生久遠已不bù退tuì，住zhù佛fó種zhǒng性xìng勝shèng因yīn相xiāng應yīng。

或huò有yǒu眾zhòng生shēng久jiǔ遠yuǎn已yǐ來善根微少，煩惱深厚覆其心故，雖值諸佛來lái善shàn根gēn微wēi少shǎo，煩fán惱nǎo深shēn厚hòu覆fù其qí心xīn故gù，雖suī值zhí諸zhū佛fó及諸菩薩承事供養，唯種人天受生種子，或及jí諸zhū菩pú薩sà承chéng事shì供gòng養yǎng，唯wéi種zhǒng人rén天tiān受shòu生shēng種zhǒng子zǐ，或huò種二乘菩提種子，或有雖求大菩提道然根種zhǒng二èr乘chéng菩pú提tí種zhǒng子zǐ，或huò有yǒu雖suī求qiú大dà菩pú提tí道dào然rán根gēn不定或進或退，或有值佛及諸菩薩供養承不bù定dìng或huò進jìn或huò退tuì，或huò有yǒu值zhí佛fó及jí諸zhū菩pú薩sà供gòng養yǎng承chéng事修行諸行，未得滿足十千大劫中間遇緣事shì修xiū行xíng諸zhū行xíng，未wèi得dé滿mǎn足zú十shí千qiān大dà劫jié中zhōng間jiàn遇yù緣yuán而發於心。遇何等緣？所謂或見佛形相、或供而ér發fā於wū心xīn。

遇yù何hé等děng緣yuán？所suǒ謂wèi或huò見jiàn佛fó形xíng相xiāng、或huò供gòng養眾僧、或二乘所教、或見他發心，此等發心養yǎng眾zhòng僧sēng、或huò二èr乘chéng所suǒ教jiào、或huò見jiàn他tā發fā心xīn，此cǐ等děng發fā心xīn皆悉未定，若遇惡緣或時退墮二乘地故。皆jiē悉xī未wèi定dìng，若ruò遇yù惡è緣yuán或huò時shí退tuì墮duò二èr乘chéng地dì故gù。

復次信成就發心，略說有三，一發正直心，如復fù次cì信xìn成chéng就jiù發fā心xīn，略lüè說shuō有yǒu三sān，一yī發fā正zhèng直zhí心xīn，如rú理正念真如法故；二發深重心，樂集一切諸理lǐ正zhèng念niàn真zhēn如rú法fǎ故gù；二èr發fā深shēn重zhòng心xīn，樂lè集jí一yī切qiè諸zhū善行故；三發大悲心，願拔一切眾生苦故。問：善shàn行xíng故gù；

三sān發fā大dà悲bēi心xīn，願yuàn拔bá一yī切qiè眾zhòng生shēng苦kǔ故gù。問wèn：一切眾生、一切諸法，皆同一法界、無有二相，一yī切qiè眾zhòng生shēng、一yī切qiè諸zhū法fǎ，皆jiē同tóng一yī法fǎ界jiè、無wú有yǒu二èr相xiāng，據理但應正念真如，何假復修一切善行救據jù理lǐ但dàn應yīng正zhèng念niàn真zhēn如rú，何hé假jiǎ復fù修xiū一yī切qiè善shàn行xíng救jiù一切眾生？一yī切qiè眾zhòng生shēng？

答：不然。如摩尼寶本性明潔，在鑛穢中，假使答dá：不bù然rán。如rú摩mó尼ní寶bǎo本běn性xìng明míng潔jié，在zài鑛kuàng穢huì中zhōng，假jiǎ使shǐ有人勤加憶念，而不作方便不施功力，欲求有yǒu人rén勤qín加jiā憶yì念niàn，而ér不bù作zuò方fāng便biàn不bù施shī功gōng力lì，欲yù求qiú清淨終不可得。真如之法亦復如是，體雖明清qīng淨jìng終zhōng不bù可kě得dé。

真zhēn如rú之zhī法fǎ亦yì復fù如rú是shì，體tǐ雖suī明míng潔具足功德，而被無邊客塵所染，假使有人潔jié具jù足zú功gōng德dé，而ér被bèi無wú邊biān客kè塵chén所suǒ染rǎn，假jiǎ使shǐ有yǒu人rén勤加憶念，而不作方便不修諸行，欲求清淨勤qín加jiā憶yì念niàn，而ér不bù作zuò方fāng便biàn不bù修xiū諸zhū行xíng，欲yù求qiú清qīng淨jìng終無得理。是故要當集一切善行、救一切眾終zhōng無wú得dé理lǐ。是shì故gù要yào當dāng集jí一yī切qiè善shàn行xíng、救jiù一yī切qiè眾zhòng生，離彼無邊客塵垢染，顯現真法。生shēng，離lí彼bǐ無wú邊biān客kè塵chén垢gòu染rǎn，顯xiǎn現xiàn真zhēn法fǎ。

彼方便行略有四種：一行根本方便。謂觀一彼bǐ方fāng便biàn行xíng略lüè有yǒu四sì種zhǒng：一yī行háng根gēn本běn方fāng便biàn。謂wèi觀guān一yī