以我為因本，生死不盡，是故無本，如是。以我為因本，生死不盡，是故無本，如是。復次憶知過去無數世界。如佛所說：過去時復次憶知過去無數世界。
如佛所說：過去時若欲知，法識隨起知。以是故，識無數故，境界若欲知，法識隨起知。以是故，識無數故，境界亦無數，應知亦無數，是故生死無本，如是。亦無數，應知亦無數，是故生死無本，如是。
復次生死無本故。若生死有本者，過去生本復次生死無本故。若生死有本者，過去生本亦應有，是故不實有過去，生本不可知，如是。亦應有，是故不實有過去，生本不可知，如是。
復次有愛展轉故，佛說過去生本不可知。若復次有愛展轉故，佛說過去生本不可知。若生死本無者，亦無其名。若無法，不應有名，如生死本無者，亦無其名。
若無法，不應有名，如是。是。答曰：無法無名，無名名不實。雖無名，以無名答曰：無法無名，無名名不實。
雖無名，以無名便是其名，是故有名，故是其不實。如所說，過便是其名，是故有名，故是其不實。如所說，過去源本名實，故源本應實。此語不是。曰：不爾。去源本名實，故源本應實。
此語不是。曰：不爾。
如所說，無法有名故有實者，有法有名亦應如所說，無法有名故有實者，有法有名亦應無名不實。何以故？無名故。若爾，無法不實，其無名不實。何以故？
無名故。若爾，無法不實，其名亦不實。實有法，其名亦實有。是故無法之名亦不實。
實有法，其名亦實有。是故無法之名亦不實。以是故，源生不實，有驗矣。名亦不實。
以是故，源生不實，有驗矣。難曰：若爾，實不實便是不定。不實成實、實成難曰：若爾，實不實便是不定。
不實成實、實成不實，是所不應。不實，是所不應。復次有法遮言無，有法無法始顯勝降。實不復次有法遮言無，有法無法始顯勝降。
實不實可見，以是處無遮，言有是名實，如打物發實可見，以是處無遮，言有是名實，如打物發此聲，此聲無本故，如是。源生可說，如兔角。是此聲，此聲無本故，如是。源生可說，如兔角。
是故，生死是源本。難曰：若生死無本者，亦無其故，生死是源本。難曰：若生死無本者，亦無其末，如是無本無末與涅槃無異，是所不應，如末，如是無本無末與涅槃無異，是所不應，如是。答曰：是實無本，五陰展轉相生故，是。
答曰：是實無本，五陰展轉相生故，是故無常。因展轉，果亦展轉。是故無常。因展轉，果亦展轉。
問曰：若生死無本者，中末亦無。中末無者，問曰：若生死無本者，中末亦無。中末無者，生死亦無。如林無本無末亦無中，便無此林；生死亦無。
如林無本無末亦無中，便無此林；如是無生死，如是。如是無生死，如是。
答曰：不爾。何以故？如團圓物，無本中末，不答曰：不爾。何以故？
如團圓物，無本中末，不
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