說偈言：說偈言：棄捨此人形，受天身具足。棄捨此人形，受天身具足。如佛說，人無財寶，一切捨，隨所往。如是。如佛如佛說，人無財寶，一切捨，隨所往。
如是。如佛說臨死時，捨其身，獨自去。在世之時言皆是說臨死時，捨其身，獨自去。
在世之時言皆是我有，臨死之時一切捨、獨自去。戒定熏心，藉我有，臨死之時一切捨、獨自去。戒定熏心，藉此善業上生，是故佛說善心而已。上生勝處，此善業上生，是故佛說善心而已。
上生勝處，是故捨五陰滅盡，往彼勝處，依業不滅。佛說是故捨五陰滅盡，往彼勝處，依業不滅。佛說偈言：偈言：是業是其物，自捉自隨去。是業是其物，自捉自隨去。
中陰根故，往生彼處，受根義行中陰處，天眼中陰根故，往生彼處，受根義行中陰處，天眼見中陰色。見中陰色。如諸部說五陰一邊，從此有往彼有，是故捨如諸部說五陰一邊，從此有往彼有，是故捨此語。如是。此語。
如是。前所說，如是人從此有往彼有，唯人而已。若前所說，如是人從此有往彼有，唯人而已。
若爾者，應至道實異無往。若實異，若常若不常，爾者，應至道實異無往。若實異，若常若不常，成邪見。如前所說，實異常不常，成邪見成邪見。
如前所說，實異常不常，成邪見遮。以是故人共陰實異不可說，是故是遮。以是故人共陰實異不可說，是故是人而已，往生處不可說，如是。人而已，往生處不可說，如是。
問曰：云何人身滅時五中有起？問曰：云何人身滅時五中有起？答曰：人欲滅時、中有起時，依五中有，是名五答曰：人欲滅時、中有起時，依五中有，是名五中有人可說。逐過去說、依度說，人可說。以是中有人可說。
逐過去說、依度說，人可說。以是故不依人，是故不依義，不是人可說。如是見故不依人，是故不依義，不是人可說。
如是見法念滅念滅不滅行，念念是名佛說，應當法念滅念滅不滅行，念念是名佛說，應當知。以是故捨五陰身都盡，人從此有度彼有，知。以是故捨五陰身都盡，人從此有度彼有，是故說有人捨五陰生有處，受五陰中間有，是故說有人捨五陰生有處，受五陰中間有，如是。如是。
問曰：為前受五中陰處，後捨人五陰？答曰：不問曰：為前受五中陰處，後捨人五陰？答曰：不如。若如所問，生成有間。若生成有間者，聖人如。
若如所問，生成有間。若生成有間者，聖人滅應更受有，不成滅四取。若陰與人別，是所滅應更受有，不成滅四取。
若陰與人別，是所
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